此心安处

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【五灯会元】断臂求法之:断臂求法

(2021-02-06 20:55:57) 下一个

达摩祖师东渡, 于魏孝明帝孝昌三年,寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然。人莫之测,谓之壁观婆罗门。时有僧神光者,旷达之士也。久居伊洛,博览群书,善谈玄理。

每叹曰:“孔老之教,礼术风规,庄易之书,未尽妙理。近闻达摩大士住止少林,至人不遥,当造玄境。”

乃往彼,晨夕参承。祖常端坐面壁,莫闻诲励。光自惟曰:“昔人求道,敲骨取髓,刺血济饥,布发掩泥,投崖饲虎,古尚若此,我又何人?”

其年十二月九日夜,天大雨雪。光坚立不动,迟明积雪过膝。

祖悯而问曰:“汝久立雪中,当求何事?”

光悲泪曰:“惟愿和尚慈悲,开甘露门,广度群品。”

祖曰:“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍。岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦。”

光闻祖诲励,潜取利刀,自断左臂,置于祖前。祖知是法器,乃曰:“诸佛最初求道,为法忘形,汝今断臂吾前,求亦可在。”祖遂因与易名曰慧可。

可曰:“诸佛法印,可得闻乎?”

祖曰:“诸佛法印,匪从人得。”

可曰:“我心未宁,乞师与安。”

祖曰:“将心来,与汝安。”

可良久曰:“觅心了不可得。”

祖曰:“我与汝安心竟。”

我读这一段, 心中感慨万千, 祖师求法, 真的是舍生忘死。

现在的人, 不要说断臂求法, 师傅多说一两句, 就愤愤不平, 此处不留爷, 自有留爷处。我慢之心不去, 如何能得正果?佛弟子修行, 首先要修的就是忍辱波罗蜜。 忍辱波罗蜜成就后, 其他才有可能。 忍辱波罗蜜的最高境界, 就是没有辱, 没有忍。

世人的心, 是变幻莫测的。 俗话说, 人心隔肚皮。慧可心未安, 是因为心中有事。可是这个变幻莫测的心在哪里? 你能找得到吗?心为主, 事为次。 如果没有心, 还有什么事?非心, 非物, 自然安心竟。  

越九年,欲返天竺,命门人曰:“时将至矣,汝等盍各言所得乎?”

时有道副对曰:“如我所见,不执文字,不离文字,而为道用。”

祖曰:“汝得吾皮。”

尼总持曰:“我今所解,如庆喜见阿閦佛国,一见更不再见。”

祖曰:“汝得吾肉。”

道育曰:“四大本空,五阴非有,而我见处,无一法可得。”

祖曰:“汝得吾骨。”

最后慧可礼拜,依位而立。祖曰:“汝得吾髓。”

慧可礼拜, 是行世礼, 感谢师傅, 是不出。一言不发, 寂寂而立, 是不入。是故,祖曰:“汝得吾髓。”

乃顾慧可而告之曰:“昔如来以正法眼付迦叶大士,展转嘱累,而至于我。我今付汝,汝当护持。并授汝袈裟,以为法信。各有所表,宜可知矣。”

可曰:“请师指陈。”

祖曰:“内传法印,以契证心,外付袈裟,以定宗旨。后代浇薄,疑虑竞生,云吾西天之人,言汝此方之子,凭何得法?以何证之?汝今受此衣法,却后难生,但出此衣并吾法偈,用以表明其化无碍。至吾灭后二百年,衣止不传,法周沙界。明道者多,行道者少。说理者多,通理者少。潜符密证,千万有余。汝当阐扬,勿轻未悟。一念回机,便同本得。”

听吾偈曰:吾本来磅土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。

慧可大师, 东土禅宗第二祖。

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地球人三世 回复 悄悄话 吾在学霸尊者耳边,鼓噪恬鸹,恐怕是皮肉骨髓皆不可得,呜呜。
平等性 回复 悄悄话 我的理解是,辱和忍都是我们内心的反应。比如说,一个家财万贯的财主为了找乐子,去扮一个乞丐,在大街要饭。世人鄙视他,唾弃他,赏他几个小钱,您觉得财主会认为这是辱吗?他需要忍吗?
当您觉悟了,了解了世间的真谛,您就是那个财主。当然,比他的境界可高多了,世间的一切,在您看来已经明明白白,哪还有辱和忍,哪里还需要压制自己的情绪呢?

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回复:云青青 发表评论于 2021-02-06 21:44:55
没有辱,没有忍?
云青青 回复 悄悄话 没有辱,没有忍?
平等性 回复 悄悄话 善哉,善哉,我以后去【奇闻怪谈】和师兄讨论好了。
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