我曾经说过, 我们修行的路, 是从有观空, 从空悟有。终点回到起点, 转了一个大圆圈。 从有观空不难。 我相信每一位在这里读我的文章的佛弟子都能理解。 世事如棋, 人生如梦, 都不过是一时之幻相。
从空悟有, 就不容易了。从吃喝拉撒观空, 从空又回到吃喝拉撒。众生吃喝拉撒,佛菩萨也是吃喝拉撒。但这其中的差别, 大了。
利山和尚,
僧问:“众色归空,空归何所?”
师曰:“舌头不出口。”
曰:“为甚么不出口。?”
师曰:“内外一如故。”
问:“不历僧将获法身,请师直指。”
师曰:“子承父业。”
曰:“如何领会?”
师曰:“贬剥不施。”
曰:“恁么则大众有赖去也。”
师曰:“大众且置,作么生是法身?”
僧无对。
师曰:“汝问,我与汝道。”
僧问:“如何是法身?”
师曰:“空华阳焰。”
问:“如何是西来意?”
师曰:“不见如何。”
曰:“为甚么如此?”
师曰:“将为如此。”
我们的本来面目是什么?利山和尚用了“空华阳焰”四个字。 经典, 经典!为什么经典?我曾经说过我最初契入是读《圆觉经》,读到那一段,那一行,那几个字,突然间就契入了。哪几个字呢?“空本无华”
“空本无华,非起灭故。生死涅槃,同于起灭。妙觉圆照,离于华翳。善男子!当知虚空,非是暂有,亦无暂无。况复如来圆觉随顺,而为虚空平等本性。”
佛家有一个名词,一合相。既然是一合,当然就无二。不过既然无二,当然也没有一。我以前讲过宇宙的三大要素。三大要素既有分别,又是一合。这就是我们的本来面目。
内外一如,空华阳焰,而且不可见,会吗?
韶州乳源和尚,
上堂:“西来的的意不妨,虽道众中莫有道得者?出来试道看。”
时有僧出礼拜,
师便打。曰:“是甚么时节,出头来,”
便归方丈。
不要再拜别人了,抬起头来,挺起胸来,你就是佛。当你真正明白为什么你本就是佛,你就出了六道。
仰山作沙弥时,念经声高,
师咄曰:“这沙弥念经恰似哭。”
曰:“慧寂只恁么,未审和尚如何?”
师乃顾视。仰曰:“若恁么,与哭何异?”
师便休。
仰山,沩仰宗的二祖,果然从小伶俐得很。小和尚念经,本来是必做的功课,没想到被骂。哭,是因为欣喜或悲戚,无论哪种情况,都是心动了。顾视,其实也是心动了,所以与哭无异。一句话回得乳源和尚张口结舌, 只好下去休息。
这里“不可见”是指 通过 眼,耳,鼻,舌,身,意 无法见到“本来面目吗”?
(佛)性能自见吗?
本来面目能自见吗?