此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
达摩祖师东渡， 于魏孝明帝孝昌三年，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。人莫之测，谓之壁观婆罗门。时有僧神光者，旷达之士也。久居伊洛，博览群书，善谈玄理。
每叹曰：“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理。近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。”
乃往彼，晨夕参承。祖常端坐面壁，莫闻诲励。光自惟曰：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？”
其年十二月九日夜，天大雨雪。光坚立不动，迟明积雪过膝。
祖悯而问曰：“汝久立雪中，当求何事？”
光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”
祖曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”
光闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。祖知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”祖遂因与易名曰慧可。
可曰：“诸佛法印，可得闻乎？”
祖曰：“诸佛法印，匪从人得。”
可曰：“我心未宁，乞师与安。”
祖曰：“将心来，与汝安。”
可良久曰：“觅心了不可得。”
祖曰：“我与汝安心竟。”
我读这一段， 心中感慨万千， 祖师求法， 真的是舍生忘死。
现在的人， 不要说断臂求法， 师傅多说一两句， 就愤愤不平， 此处不留爷， 自有留爷处。我慢之心不去， 如何能得正果？佛弟子修行， 首先要修的就是忍辱波罗蜜。 忍辱波罗蜜成就后， 其他才有可能。 忍辱波罗蜜的最高境界， 就是没有辱， 没有忍。
世人的心， 是变幻莫测的。 俗话说， 人心隔肚皮。慧可心未安， 是因为心中有事。可是这个变幻莫测的心在哪里？ 你能找得到吗？心为主， 事为次。 如果没有心， 还有什么事？非心， 非物， 自然安心竟。
越九年，欲返天竺，命门人曰：“时将至矣，汝等盍各言所得乎？”
时有道副对曰：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”
祖曰：“汝得吾皮。”
尼总持曰：“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。”
祖曰：“汝得吾肉。”
道育曰：“四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。”
祖曰：“汝得吾骨。”
最后慧可礼拜，依位而立。祖曰：“汝得吾髓。”
慧可礼拜， 是行世礼， 感谢师傅， 是不出。一言不发， 寂寂而立， 是不入。是故，祖曰：“汝得吾髓。”
乃顾慧可而告之曰：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。各有所表，宜可知矣。”
可曰：“请师指陈。”
祖曰：“内传法印，以契证心，外付袈裟，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法？以何证之？汝今受此衣法，却后难生，但出此衣并吾法偈，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。明道者多，行道者少。说理者多，通理者少。潜符密证，千万有余。汝当阐扬，勿轻未悟。一念回机，便同本得。”
听吾偈曰：吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
慧可大师， 东土禅宗第二祖。
当您觉悟了，了解了世间的真谛，您就是那个财主。当然，比他的境界可高多了，世间的一切，在您看来已经明明白白，哪还有辱和忍，哪里还需要压制自己的情绪呢？
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回复：云青青 发表评论于 2021-02-06 21:44:55
没有辱，没有忍？