此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
襄州居士庞蕴者，衡州衡阳县人也。
后参马祖，问曰：“不与万法为侣者是甚么人？”
祖曰：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”
士于言下顿领玄旨。乃留驻，参承二载。
有偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家团乐头，共说无生话。
没有人可以一口吸尽西江水，马祖道一其实就是没有回答庞居士的问题。不答是什么意思呢？ 就是不可说吗。没有万法没有侣，无我无法。大家都是佛，当然无我，佛不以法成，当然无法。
庞居士的偈什么意思呢？男女是两边，他连用了两个不字，所以是没有两边。大家团乐头，就是一如，一合相。没有两边，一如，无生。你说庞居士悟道了没？他把本来面目说得如此清楚，百分之百悟道了！
因辞药山，山命十禅客相送至门首。
士乃指空中雪曰：“好雪！片片不落别处。”
有全禅客曰：“落在甚处？”
士遂与一掌。全曰：“也不得草草。”
士曰：“恁么称禅客，阎罗老子未放你在。”
全曰：“居士作么生？”
士又掌曰：“眼见如盲，口说如哑。”
我现如今居住在一座北国小城。 一到寒冬腊月， 千里冰封， 万里雪飘， 那是真实的写照。鹅毛般的大雪纷纷而下， 何处不落？艳阳天一出， 雪就融了， 落了也等于没落啊。雪已经融了， 你说雪在何处？
“眼见如盲，口说如哑。”什么意思呢？ 见的都是相，性不可见。而说即错。庞居士已经通透无比了。谁说开悟是出家人的专利？悟道和是否剃光头一点关系也无。
尝游讲肆，随喜《金刚经》，
至“无我无人”处致问曰：“座主！既无我无人，是谁讲谁听？”
主无对。士曰：“某甲虽是俗人，粗知信向。”
主曰：“将如居士意作么生？”
士以偈淋曰：“无我复无人，作么有疏亲。劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。”
主闻偈，欣然仰叹。
金刚，就是不坏。性是恒在不变的，不会坏，不会灭，不会增，也不会减。性中无相，外绝一纤尘。
在我的求道历程中， 曾经涉猎过其他宗教。曾经同伊朗伊斯兰硕士学者同居一室， 潜心探讨《可兰经》。曾经同基督徒同居一室， 潜心探讨《圣经》。
而最终我弃诸教而入佛门， 最根本的原因是其他宗教都有一位高高在上， 高不可攀的神。 信徒们最多也就是成为天使或神的仆人。 而释迦摩尼佛，是从一介凡夫， 开悟得道， 成为佛。
佛弟子们万不可把佛当成高高在上， 高不可攀的神。无圣无凡， 众生皆有佛性。 本自俱足， 不向外求。这是佛教和其他宗教的根本区别。
有一位佛弟子问， 诸佛的名称从何而来？
我借用一下庞居士的话， “总是假名陈。”
欢颜昨天说，你就不能好哈解释一下啊，体谅一下笨蛋们的苦恼啊。哈哈哈，我觉得我已经说得不能再清楚了，写了这么多文字。里里外外剥了个精光，已经是全裸了。我的上师和师兄从来没有这么教过我啊。陶兄和平师兄一看就会了。
我送你一首庞居士的偈好了。
士有偈曰：“心如境亦如，无实亦无虚。有亦不管，无亦不拘。不是贤圣，了事凡夫。易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二？若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。”
这首偈讲了三层意思，最开始几句是离开两边，后面几句是说舍入是错误的，到不了佛地。而最直白直指本来面目的是中间两句，“十方世界一乘同，无相法身岂有二？”十方世界一乘同，就是一如啊。无相法身岂有二，天啊，这还需要我来废话解释么？
欢颜，你要是还看不明白，罚你悄悄话送我一张清凉照，要不贴在奇谈也行，哈哈哈。
你难道还看不出来， 自释迦摩尼佛以降， 上下两千年， 祖师们天各一方， 人各一方， 可悟的， 都是同样的东西。所有的善知识，悟到的，想要告诉你的，都是同样的东西，就是我们的本来面目是什么。
"十方世界一乘同" 好理解，易信。
“无相法身岂有二” 却难。是指所有有情共一法身，法身唯一，有情无限？还是指法身不一不二，一如同型号的茶杯，不一不二？