《Sapiens》第18章｜永恒革命/125岁计划

Harari 的《人类简史》我已经听完一遍，爱不释手。现在又开始边听边看，尤其是讲近代变革的几章，从第18章“永恒革命”开始，越读越觉得引人深思。

这一章讲述了工业革命如何引发一场从未停止的“永久性革命”，不仅彻底重塑了人类文明的节奏与结构，也深刻改变了我们与自然的关系。虽然这场革命带来了生产力的飞跃，但也制造出环境破坏、心理孤立、情感退化与价值混乱等深层次问题。

第一，工业革命成为一种“永久状态”。
它推动人类数量从7亿激增到近70亿，同时让家畜数量远远超出野生动物，生态系统失衡不言而喻。生活用品成了流水线上的标准件。Harari举例说，像爱马仕这种手工制作的包，每个成品都由一位工匠从头到尾完成，因此更具灵魂。我特别赞同，也因此喜爱 Grace Chen 的高定时装——它体现的是人的温度与艺术感，而非单一的市场逻辑。

第二，时间被商品化。
农业社会依靠阳光和节气生活，而工业社会被钟表统治——分秒必争，每一分钟都可被效率量化、资本计量。Harari有一个绝妙的故事：19世纪英国火车初通时，只有出发时间，没有到达时间，因为每个城镇有自己的“本地时间”。直到后来，为了列车调度，人类才第一次被迫接受“标准时间”。Harari写道：“更多的钱被转入时装设计师、健身房经理、营养师、美容师和整形外科医生的账户，他们帮助我们以尽可能接近市场理想审美的样子出现在咖啡馆里。”——LMAF！说得太准了。这种现象也解释了为何像 Cal Newport 的《Slow Productivity》会如此打动我——人们开始本能地反思“效率主义”的异化。

第三，社会结构重塑。
原本支持个体生活的家庭与社区功能逐渐被削弱，国家与市场成为主要支撑。从摇篮到坟墓，我们依赖公司、医院、学校、银行、政府。人类在获得前所未有的自由选择的同时，也陷入前所未有的孤独与身份焦虑。Harari对此有批判，但我不那么悲观——我已经习惯并欣然接受这种结构带来的流动与独立，感觉甚好。

Harari提醒我们：工业革命的终点并不在历史中，而在我们的未来里。慢慢看清，我自己的一个使命也浮出水面：我要引领自己和身边的人健康地活到125岁。
不仅要活得久，还要具备选择生活方式的能力——这不是追求“活成当代人”的标准，而是能自由穿梭于人类文明的各个阶段，比如体验 hunter-gatherer 的纯粹、农业社会的宁静、帝国时代的秩序、工业革命的澎湃、信息革命的高速，甚至未来多星际文明的探索。过去几个月，开始体验种野花，microgreen，去本地体验大草原，观赏野花，鸟和蝴蝶，开发我与自然的关系。

为什么是125岁？不是更高？不是长生不老？现实吗？
因为125对今天的医学与社会来说，已经足够具挑战性。时长本身也不是最终目标，而是追求有质量、有深度、有意识地延展生命的边界。Harari也提到，人类对生物科技的掌握和可能在今后几十年大幅度提高健康寿命（虽然Peter Attia不同意）。我的想法是，不作不死。人的一个本性就是“作”。

如果能活到125岁，那100岁退休就有点偏早。合理安排个人和职业发展，可以接触更广泛的人群、有助于学习各种技能，给他人提供灵魂和情绪价值，多与年轻人互动，用体验来积累“知情选择权”（informed decision），也许我是个不错采集者（gatherer)呢。

想125岁生活自理，那到100岁就还要能跑5K。其实也不难，坚持长期structured exercise、避免体能下滑，做好能量管理。