心灵之王

心灵之王

诗篇九十三篇随想

当帝国成灰，碑铭湮灭，

兵马俑的破瓦唱响

千秋帝王的挽歌

人们在废墟上寻意义的碎片。

一切都是虚空

却在叹息中寻找风的方向

谁是王？

广场上嘹亮的口号，整齐的步呼应一个人的意志和喜好，吾皇我王！

至东而西，有位更老的人喃喃自语，你知道吗，我是王！智者晒之，而趋利者拥之！

谁是王？经上如此说，

耶和华作王。他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰。世界就坚定，不得动摇。

（诗篇九十三篇一节）

耶和华如何为王？

世事昏暗，专制者依然得势，民主与公义不再被坚持，强者攻击弱者，自诩为神之选民者却没有神的怜悯。

《实践中的基督教》（Practice in Christianity, 1850）克尔凯郭尔在书中反复对比“地上的王”（the king of this world）与“那戴荆棘冠冕的王”（the King who wore a crown of thorns）。

他写道：＂The king requires his subjects to kneel before him, but Christ, the King, kneels before his disciples and washes their feet.”地上的王要求臣民跪在他面前，而基督，这位王，却跪下为门徒洗脚。

虚已，耶稣轻抚人心成了人类的心灵之王。他的权能不在于武力或政治，而在于赦罪、安慰和生命的更新。在新约中，耶稣自称“我来了，使羊得生命，并且得的更丰盛”（约翰福音10:10），温柔地抚平焦虑与恐惧，使人心安稳如平静的水面。十字架上的牺牲显示了王权的真正本质：服务、爱与舍己。正如诗篇九十三章所言：“世界就坚定，不得动摇”，耶和华作王的心灵统治虽不显眼，却坚不可动摇，永远安稳人心。

诗篇九十三篇第二节说：“你的宝座从太初立定。你从亘古就有。”诗人从中宣告耶和华为王，不因眼见，而凭信心和永恒的盼望。

在旧约历史中，神的选民多次被外邦人奴役，受压迫，公义与和平难以彰显，世事充满昏暗与动荡。然而，诗人仰望那从太初立定、亘古不变的宝座，在历史的洪流中寻得永恒的安稳。他看到的，不是短暂的权势，而是神不动摇的权能与威严。正是在这份从古到永恒的盼望中，信徒得以安定心志，认定耶和华为王。

经上说，

耶和华阿，大水杨起，大水发声，波浪澎湃。

（诗篇九十三章三节）

洪水从历史深处奔涌而来，裹挟世间残渣，冲向永寂的深渊。位高权重者的骄傲如浪尖的锋刃，割裂平静；人心的贪婪如暗流，吞噬光明；自诩智者的浅见如漂浮的浮木，随波摇晃，却不知方向。波涛汹涌，携带着过去与当下的喧嚣、虚荣与算计，在浩渺的水声中，一切世事如幻影般翻腾。

诗人如此宣告，

耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。

（诗篇九十三章四节）

神高踞洪流之上，掌管一切动荡与混沌。世间的波涛如暴力、压迫与纷乱，但祂的权能是深渊之上不动的磐石，永恒而稳固，为心灵带来平静与盼望。

这一荣耀在新约的十字架上显现：耶稣承受世界的暴风与黑暗，却以爱与牺牲胜过罪与死亡。正如祂所言：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约翰福音16:33）。祂的胜利如晨光穿透巨浪，彰显神在历史洪流之上的主权。洪水虽翻腾，世界虽喧嚣，属灵的王座仍高悬，其威严与秩序超越一切时空，安抚每一颗渴望平安的心。

诗篇九十三章第五节说：“耶和华阿，你的法度最确。你的殿永称为圣，是合宜的。”

人的一生如同在练习死亡，每一次选择、每一次挣扎，都在虚无中漂浮。然而在神的律法与圣殿面前，时间与混乱仿佛被定格。绝对的秩序与圣洁，使心灵得以停泊，茫然与惶惑在永恒面前悄然平息。

我心中没有王，唯有尊主为大！

附：《孟子》曰：

“以德行仁者王，以力假仁者霸，以力取者亡。”

在中国思想中，“王”不仅是一种政治权力，更是一种道的显现方式。

——儒家强调“以德为王”；

——道家主张“以无为为王”；

——法家则追求“以法为王”；

——佛家更升华为“以心为王”。