一生敬拜耶和华

一生敬拜耶和华

诗篇九十二篇随想

人对于这世界是无意义地存在,但还是存在了….

阿尔贝·加缪解释人生是一种荒谬（the Absurd）,

荒谬诞生于人类对意义的呼喊与世界的沉默之间。

至于人生的出路他继续论述,

在认识到生命荒谬之后，真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀.

二千前诗篇的作者有更精辟诗句论到荒谬人生,

恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。（诗篇九十二章七节）

在世上谁不是作孽的人,谁不是困在时间里的人,随着生活水平的提高和医学的发达，甚至特权阶级可以通过器官移植来延长生命，强壮的那怕到了一百五十岁，他的身后也仍是一片漆黑！

人生真是荒谬！

然而有一种生命生机勃勃，

义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。

（诗篇九十二章十二节）

义人是认识耶和华的人，他们的生命深深扎根在祂里面。不是因无瑕而义，而是因被光照、被滋养而生出力量。

他们如棕树般挺立，在干旱中仍有柔韧的绿意；又如黎巴嫩的香柏，根深叶茂，静默中蕴着坚实的生长。

他们的心有一种从内而生的生机，不因岁月而衰，不因风霜而枯，始终向着光，向着生命的源头伸展。

还有一种生命不受时间限制，

他们年老的时候，仍要结果子。要满了汁浆而常发青。

（诗篇九十二章十四节）

“果子”指信仰生命的成果。年老时仍然结果，意味着灵魂不枯竭，仍能流露温柔、公义与智慧。那是与神同行多年后自然散发的馨香，是以言行滋养他人的力量。

“满了汁浆而常发青”，描写心灵在岁月中仍保持新鲜与活力，生命深处始终充盈着神的恩典与气息。

“他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里”（诗篇九十二章13节）。义人的生命根植于神的同在，在祂的院里生长茁壮而稳固。这生命之所以能够如此兴盛，是因为耶和华的伟大和广阔——‘耶和华本为大，极其配得称赞，其大无法测度’（五节），祂的大能和无边存在为生命提供了坚实依托。同时，义人的生长又因神的公义而稳固——‘耶和华本为公义，在祂一切作为中显明公义’（十五节），使生命在正直与秩序中稳固而持久。由此可见，义人的繁盛并非偶然，而是根植于耶和华殿中那既广大又公义的神性力量。

安息日的诗如此写道，

称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。

早晨传杨你的慈爱，每夜传杨你的信实，这本为美事。

（诗篇九十二章一至三节）

这段经文强调，安息日的真正意义在于敬拜神，也彰显了基督徒生命的核心价值同样在于敬拜。

在《安息日：现代人的意义》中，亚伯拉罕·约书亚·赫谢尔（Abraham Joshua Heschel）指出，安息日是“时间的圣殿”，为人类与神的连接提供空间，使人从日常压力中得到休息。它不仅是休息的日子，更是“超越文明的艺术”的学习日，带来灵魂的复苏与神圣的体验。

快乐的人生，

因你耶和华藉着你的作为，叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。

（诗篇九十二章四节）

人的喜乐不是来自世俗的掌控或个人努力，而是因神的作为而生。当我们看见祂在世界中的工作，心中自然涌出欢呼与满足。

世界依旧沉默，荒谬如风吹过尘土，无迹可寻；生命像棕树在隐秘的院落里悄然生长，叶子依旧向光，果子仍含汁浆。年华老去，风霜侵扰，恶人自茂而枯亡，而认神者的根仍在深处盘旋，枝叶间流动着无声的喜乐。虚无与光，荒谬与绿意，在时间的缝隙里交错。于是，一生敬拜耶和华，不为抵抗荒谬，只因心中有光。