一首新歌

一首新歌

诗篇九十六篇随想

诗篇九十六篇是一篇最熟悉的诗歌．从信主后总是在不同的场合听到主内弟兄姐妹唱着这欢快旋律的歌。然而我心里总是不明所以，我们的日子如此快乐吗？读经随想至此，我忽然间有一种感动涌上心头，唯有真实身陷苦难的民族才能唱响最欢乐的歌！

你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。

（诗篇九十六章一节）

这“新歌”，是民族苦难中向神仰望的歌声。在律法之下，以色列民无法行出完全的公义；因此诗人带领族人，盼望那能更新生命的救恩——这救恩将借着神所拣选的民，传扬到万邦万族。

这歌有关神的＂名＂与＂救恩＂，

要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传杨他的救恩。

（诗篇九十六章二节）

在红海，神的名带领以色列走过水的深渊，然而在迦南的旷野以色人迷失了神的名，少年人大卫因着神的名击倒巨人哥利亚，建立人间王国。而后他软弱纵容肉欲奸污人妻，偷刀杀人，神的名再次在以色人中黯淡无光。

以色列人明白救恩吗？这个问题我需扪心自问。

在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。

（诗篇九十六章三节）

在信主近三十年的日子里，我大多数时候的祷告是为了自己能有稳定的工作，以求更多的财富；也为身体健康祷告，但很少真实地先求“神的国”和“神的义”（马太福音 6:33）。我似乎更在乎如何过美丽国的中产日子，鲜有谈起神的荣耀与奇事（诗篇 96:3）。如此而言与外邦人何异？我真明白救恩吗？

古人云

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

《史记·货殖列传》

民之性，因利而动。

《韩非子·外储说右下》

人所看重的是可见的利益，追求着今生的骄傲和肉体的享受。人心奔走于功名之途，昼夜不息，然而所得的，不过是转瞬即逝的荣耀与空虚的满足。

然而经上说：

因耶和华为大，当受极大的赞美；

他在万神之上当受敬畏。

外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。

（诗篇九十六篇四，五节）

诗人指出，名与利之所以为虚空，是因为它们出于人手所造，不能赐人生命，只能暂时装饰肉体的骄傲。外邦的神亦然，不过是人心欲望的投影，是虚无的象征。

惟有创造天地的耶和华，是永恒真实的源头。他的荣耀不依附于人的献祭，也不因人间的权势而增减。人的名利终必归于尘土，惟有敬畏神、行在祂真理中的生命，才不落入虚空。

正如主耶稣所说：

“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

（约翰福音十四章六节）

在人的虚空中，唯有基督显出真生命的光，使人不再为虚无而劳碌，乃因真理而得安息。

如何回应神的恩典，诗人如此说，

要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。

当以圣洁的妆饰的或作为，敬拜耶和华。全地要在他面前山抖．

（诗篇九十六篇八，九节）

神不看人手中的供物，

祂看那心中的纯洁．

敬拜不是仪式的声响，

而是灵魂归向光的姿态。

圣洁，是恩典的回声。

当人被救恩触及，旧衣脱落，心灵更新，

那生命便成了活祭，

在尘世的喧嚣中，散发出属天的香气。

回应神的恩典，

是让自己成为祂荣耀的映像——

以圣洁为衣，

在祂的光中安然而立。

经上又说，

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。

（罗马书十二章一节）

解经家认为，《诗篇》第九十六篇是大卫为迎接被掳的约柜回归圣城所作的诗歌。

那日约柜归锡安，圣城欢腾，

民众击鼓歌舞，喜乐满溢。

愿天欢喜，愿地快乐。愿海和其中所充满的澎湃。

愿田和其中所有的都欢乐。那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。

（诗篇九十六篇十一，十二节）

我的心可曾因信仰被坚立而充满喜乐？

可曾陪伴软弱的弟兄，多走那多出的五里路？

可曾因坚守信仰而失去世上的利益？

可曾因信仰被人讥讽、被世人嘲笑？

可曾因追求公义而遭受逼迫？

……

我没有，但我有车子被人撞后得到保险赔偿的心中的窃喜。

我们人生的喜乐是因着耶稣是从亘古到永远做主为王的神，如经上说，

因为他来了。他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。

（诗篇九十六篇十三节）