信仰的隐密性

信仰的隐密性

诗篇九十一篇随想

经上说,

住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下（诗篇九十一篇一节）

在基督教中常常用夫妻关系形容信仰,很形象也很贴切,我们总是在夫妻间的最隐密处享受亲密关系,如此恩爱的夫妻关系成了我们漫长而艰难人生的庇护, 同样，基督徒在神的“隐密处”中也进入到那最深层的亲近与倚靠之中。

诗人如此谈论神,

我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。

（诗篇九十一篇二节）

我也常常用这节经文去安慰主内患病的肢体，或在失业与经济困难中挣扎的弟兄姐妹。然而，我其实自己并未真正读懂这节经文，因为在艰难里，我尚未亲身体会过其中的安慰。

我们常习惯凭自己的力量去面对人生的困境，那么如何能体会到神是避难所呢？就像一个从未登上高山的人，难以真正明白“山寨”带给人心中的那份平安。

事实上，困难本身并不可怕。就如一对陷在经济拮据中的夫妻，真正让人惧怕的，往往不是贫穷本身，而是困境中彼此的争吵与不信任；这种压迫感就像诗篇九十一篇三节中所提到的 “捕鸟人的网罗”，笼罩并危及夫妻的关系。

病痛也是如此。病痛固然令人煎熬，但更可怕的是因病失去了对生活的勇气，甚至对神的信心。这种绝望，就像诗篇九十一篇三节中的 “毒害的瘟疫”，不仅侵蚀脆弱的身体，也深深影响着周围的家人。

他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。

（诗篇九十一篇三节）

唯有神带领我们冲出人生的网罗与毒气！

经文如此优美,

他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。

（诗篇九十一篇四节）

投靠,我们在困境中依靠神了吗？

经上说,

虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。

（诗篇九十一篇七节）

在旧约的历史中，以色列确实经历过神大能的保护与拯救，使他们脱离敌人的残害。红海分开，神的百姓安然前行，而洪涛却吞没了埃及强盛的战车与骑兵。这些都是神大能作为的具体显现。

然而，在我的现实人生中，并未经历那样震撼人心的奇迹场景。但这节经文却从另一角度提醒我：在我们身边，千千万万的人被金钱、权力和名利所扑倒，终身成为罪恶权势的奴仆，失去了真正的自由。而神的保守，却使我们不至于被同样的势力吞没，不至于在罪恶的洪流中倒下。

白居易《读禅经》云：“空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼？”诗句清丽，映射中国文化中因果报应的哲理。佛学更将此推升至精神境界的高度。《法句经》说：“心为法本，心尊心使。若以恶心而作言行，苦随彼人，如轮随牛迹；若以善心而作言行，乐随彼人，如影随形。”偈语简洁，却深刻揭示了因果不虚的真义。

然而经上如此说,

因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（诗篇九十一篇十一,十二节）

这两节经文所表达的是神主动的保守与眷顾。人在还未行善之前，神已先差遣使者托住他们的脚，使他们不至于跌伤。这样的保护出自神的爱与主权，而不是因人的行为所换取。

与此不同，佛教因果思想强调“若以善心而作言行，乐随彼人；若以恶心而作言行，苦随彼人”，一切果报皆由行为所致。圣经则启示：神的保护不依赖人的功德，而是祂出于恩典的主动作为。

诗篇九十一篇十四、十五节说：“因为他专心爱我，我就搭救他。因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在。”

专心爱神的人，将心安放在祂手中，便得搭救；认识祂名的人，在困境里被高举。呼求时，神应允；急难中，神同在。

这一切不在于人的能力，而在于心灵单一的仰望，显示出圣经神学的核心：真正的拯救源自与神的关系，信心与依靠成为经历祂保护与荣耀的根基。

经上最后说

我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。（诗篇九十一篇十六节）

有限的年日，因为神的救恩而充满意义。长寿不仅是岁月的延展，更是与神同行的时光——在每一刻中认识祂、经历祂的爱与信实，使生命丰盈而有价值。

（这两天正值中秋，孤寂的明月高悬在浩瀚长空，仿佛在静静慰藉着失落的人心。人生中有太多无奈与不幸，但总有一种声音在深处轻轻呼唤——孩子，回家吧，我是你生命的安慰与永远的归宿。）