恶人当道

恶人当道

诗篇九十四篇随想

我必须承认这是恶人当道的时代，

我也必须承认在恶行中我都有份！

恶人骄傲自恃，轻视公义，也藐视神的主权。附拥者助纣为虐。

耶和华阿，恶人夸胜要到几时呢，要到几时呢。

他们絮絮叨叨，说傲慢的话。一切作孽的人，都自己夸张。

（诗篇九十四章三，四节）

人民救星，伟大领袖振臂一挥，亿万民众山呼海啸般呼应．而西方更老的老人满脸落寂，心生羡慕，在民主的社会里藐视法律，公义与良知．

炫富是现代社会残害弱者的行为。

耶和华阿，他们强压你的百姓，苦害你的产业。

他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。

（诗篇九十四章五，六节）

在那伟大的国度，炫富和欺压弱者是持续三十年经济发展的原动力，财富带来特权，而特权又催生财富，低层百姓效仿上层人士而奋斗为了翻越阶层来欺诈更弱者。西方国家在这方面相对好些，然而经济又停止不前让人笑哭不得。

不认识神，否定神所创造的秩序是愚顽人。

他们说，耶和华必不看见，雅各的神必不思念。

你们民间的畜类人当思想。你们愚顽人，到几时才有智慧呢。

（诗篇九十四章七，八节）

社会进步主义思潮席卷西方一流大学，分不清男女（或不分男女）成了有＂知识＂，有＂文化＂，有＂道德＂的人。在神奇的东方大国，亿万人民相信有一位伟大领袖他可以从政治，经济，文化，艺术，道德等全方位地指导全国人民的思想，如此反智的行为却如几千文化一样源运流长．

这是什么样的世代，当今仍有（恶）人将个人意志代替法律不惜残害义人。

那藉着律例架弄残害，在位上行奸恶的，岂能与你相交吗。

他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。

（诗篇九十四章二十，二十一节）

现实社会中，对良心犯与宗教信仰自由的迫害，构成了现代文明的耻辱。椅子承载不了义人的灵魂，而空椅子却揭示着没灵魂的人仍在世上流荡．

经上说，

耶和华阿，你是伸冤的神。伸冤的神阿，求你发出光来。

（诗篇九十四章一节）

诗人的困惑是几千年人类良心史之痛！

有人自诩（或请人推祟）为人类文明的导师，而老人也不甘寂寞地声称，他凭以一已之力可以将美丽国变的更加美丽．

如此的事自古有之，

他的权势强大，却不是出于自己的能力；他必造成惊人的毁灭；他任意而行，凡事顺利；他必毁灭有强力的，又毁灭圣民。

他运用诡计，行骗无往而不利；他心里狂妄自大；他必乘人不备的时候，毁灭许多人；他要起来攻击万君之君，最后却非因人的手被毁灭。

（但以理书八章2 4，25节）

然而经上说，

耶和华知道人的意念是虚妄的。

（诗篇九十四章十一节）

王与庶民同罪！

人自以为深远的筹算，在神面前不过是风中的尘影。

《但以理书》第五章的伯沙撒王便如此。他在金碧辉煌的殿中设宴，以圣殿的器皿饮酒，自夸国势永固。灯火摇曳间，一只手在墙上写下：「弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新。」

那刻，宴席化为审判。

当夜国破，王死。

他的意念、荣耀与欢笑，如烟消散

在神面前，虚妄无存

在恶人当道的社会苦难真实存在，但神是人的帮助。

若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。

（诗篇九十四章十七节）

神通过＂管教＂与＂得知识＂帮助属他的子民．

管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗。

（诗篇九十四章十节）

人生最大的知识，就是认识神并一生跟随主。

然而，若人即使口里承认耶稣为主，心中仍追逐世上的名利与情欲，生命终将陷入虚空，因为离了祂，我们就不能作什么。

人生本充满苦难与跌宕，我们靠自己无法胜过其中的重担，惟有主耶稣成为我们的力量。当我们几乎失脚、心灵近乎坠入“寂静之地”时，正如诗人所言：「我正说我失了脚，耶和华啊，那时你的慈爱扶助我。」（诗篇九十四章十八节）神以祂的慈爱托住我们，使我们不致沉沦。

祂曾亲身走过痛苦的道路，「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」（希伯来书五章八节），在被弃绝、受试探、被钉十字架的深处，祂担当了我们的重担，使我们在祂里面得着新的生命与盼望。

当我们因困境而疲惫时，祂说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一章二十八节）

祂不是远观人类苦难的神，而是亲自进入我们的痛楚，与我们一同忍受，使我们的眼泪成为更新的种子。

正如经上所说：「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」（罗马书八章三十七节）

在所有的日子里神与人同行。

对于作恶的人，诗人坚定宣告：

“他要使他们的罪孽归到自己身上。他们正在行恶之中，必被剪除。耶和华我们的神必剪除他们。”

（诗篇九十四章二十三节）

而对于属神的子民，诗人以信心仰望：

“但耶和华向来作我的高台，我的神是我投靠的磐石。”

（诗篇九十四章二十二节）