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屋顶人是一部根据真人真事改编的关于温馨抢劫的电影。主人公是一个预备役小军官。有点小聪明但是不是很聪明的普通人。由于没有太好地适应日常社会,挣钱不多,又超生了三个孩子。实在是过的捉襟见肘。连孩子希望的小小生日礼物,一辆自行车,都无法满足。内疚之下,铤而走险。
他利用自己的军事侦察技能,窥破敌军防守漏洞。从屋顶规避安保系统,进入麦当劳等快餐店埋伏。等店员清晨进来,迫使其打开钱柜后,将店员关入冷库。然后卷款而去。整个过程彬彬有礼,甚至不忘让店员穿好保暖衣服再关入冷库。最终得以过上了幸福的美国梦,中产生活。甚至比中产还潇洒没有压力。
然而他不聪明也在此,毕竟好日子哪有那么容易得来的。不是靠打拼就得靠冒险。抢到第一桶金后,不知道转型升级,悠悠哉连抢六十多家店,居然不懂常在河边走,哪能不湿鞋。美国警察就是再笨,也不可能几十次都抓不住。终于锒铛入狱,判了几十年。毕竟再温馨的抢劫也是重罪。
而后他又利用自己的观察技能,找出监狱漏洞逃了出来。为了规避警察的追捕,他藏入一家玩具超市。控制了安保系统,过起了犹太钢琴家的生活。准备灯下黑到风头渐歇,再远走高飞到委内瑞拉之类的地方,过自由的生活。
但是说实在的委内瑞拉的自由生活,还真不一定比美国的监狱生活更好。以他的水平本性,水降船低,逃到委内瑞拉也过不好的。多半会沦为贩毒组织成员。所以他还是十分渴望美国梦的。可是有没有能力或者不乐意辛苦地做个警察什么的实现美国梦。所以干冒暴露的风险,和玩具店的一个女店员,一个离异的母亲,谈起了恋爱。
这个离异的妈妈其实也是个白左。经常反抗经理的管理,比如安排的班次使得她和家人相处的时间不够,尤其让她不方便积极参与教会活动。她宁可花大量时间去组织教会活动,募捐之类的。也不愿意用这个时间工作,去挣到自己想要的好东西。经理给她挣的机会是压榨她,经理不捐玩具给教会是没有善心。
女主人公和男主人公其实是异曲同工。想得到好东西好日子,但是总想着不劳而获。而以经理为代表的社会秩序,制造和流通这些好东西好生活的文明体系,反而被描绘成了让人过不上好日子的罪魁祸首。甚至是走向犯罪的完美借口。
社会主义大锅饭,这世界上尝过的人其实不要太多。委内瑞拉就是其中一个小小的实例。一旦把组织或者压迫大家劳作的反动资本主义体系打倒批臭。没有了人去制造好东西好日子。结果猜猜怎么着,人人没有了好东西好日子。
电影里男主角用盗窃和抢劫来的金钱和好东西,赢得了一众教会群众的喜爱。以及当然女主角的情爱。甚至砸钱解决了母女之间的矛盾,赢得准后爹的尊重。当然男主角的善心和细心也的确是必要条件,但是金钱同样是必要条件。而这份善举是建立在偷抢的基础上的。当然了,那些大企业那么为富不仁,也不差着三瓜两枣的。劫富济贫(包括自己这贫),就算不是正义的,也是值得同情的。但是就合黑命贵零元购一样,最终这个损失会落在依赖这些工作的员工身上,以及需要这些服务的消费者身上。因为破坏了生产到物流的价值创造过程。
最终,男主因为如此留恋这种类似游戏通关的享受,放弃了可以逃走的机会。被女主配合警方抓捕归案。男主成为又一个另类反抗社会不公的悲剧英雄。就算不是英雄。也是得到一大群生来就缺乏条件在秩序社会中成功的人们的同情。谁也不乐意不的不做一辈子社会的螺丝钉吗。即使在现代,在美国等发达国家,绝对水平的螺丝钉物质生活其实早已经很有基本保障。但是相对的阶级差异的精神生活却永远无法满足。
谁不想过更好的生活,这有什么错吗?当然没有。所以得不到美好生活,必然是别人的错,社会的错。但是,追求美好生活是人权,得到美好生活可不是。然而白左的概念中,得到美好生活还就是人权。生来就必须有吃饱,穿暖,上学,医疗,等等人权。否则就是社会不公。弱者天然有理,反秩序无罪。
原始共产主义其实挺公平的。公平到所有人都没吃,没穿,没字,没药,啥都没有。
自行车曾经是皇帝的玩具,汽车曾经是富人的特有。现代人的人权,在几百年前,更别说几万年前,都是奢侈品,特权。为啥,物以稀为贵。文明水平达不到,不能组织生产和传递高水平的消费品,空口白牙地讲个鸟人权。
就如谣言止于智者一样。免费的才是最贵的也只有少数人才明白。或者说多数人根本控制不好自己的贪婪。而且把这种贪婪打扮成一种感动,把散财童子败家子捧成,善人,大哥,圣人,英雄。纪念宣传,感化出更多的败家子。主打一个有惨卖惨,没有惨制造惨来卖,甚至是迫害更弱者来卖惨。比如制作残疾儿童乞讨,比如哈马斯在加沙的裹挟。
这种道德绑架甚至直接抢劫,包括合法抢劫的税收福利,是极其普遍的现象。本质上是一种反向奴役。但是在(相对的)穷人和普通人永远是多数的多数暴政下,也不可能根除的。只能是控制一个度,一个平衡。不然怎么办呢。每个生命都要最大限度地发展自己。自己不能满足自己,就只能想办法从环境中获取呗。英雄还是恶棍,都是利益立场的投射。
为了自己去抢劫可能是罪行。为了家人去抢劫可能值得同情。为了教区团体阶级去抢劫,就可能会是英雄。