耶稣基督的福音
传扬耶稣基督的福音和恩典，共享神的赦免，拯救，平安，喜乐，永生!
博文
(2024-01-27 13:45:34)
马可福音第七章第8节耶稣批评法利赛人和文士离弃神的诫命而拘守祖宗留下来的传统（和合本翻译为遗传）。在旧约里神的诫命和律法是让人知罪，但犹太人用一些他们自己的方法与规则代替了很多诫命和律法，这些方法与规则流传于世形成了传统，但离弃了神的诫命的本意。在新约里，耶稣来了，传福音于世，要人们否定旧我，接受耶稣的救赎。因此，人们需要离弃传统，[阅读全文]
(2024-01-26 16:48:26)
马可福音第六章第34节，印证了耶稣所引用旧约的话“我喜爱怜恤、不喜爱祭祀”。当耶稣见到这许多的人如同羊没有牧人一般很是可怜的时候，耶稣就怜悯他们，于是开始教导他们关于天国的福音，赐给人们平安喜乐，精神上的丰富。然后天色已晚的时候，在物质上用五饼二鱼的神迹喂饱了这五千多人。可6:34耶稣出来、见有许多的人、就怜悯他们．因为他们如同羊没有[阅读全文]
(2024-01-25 19:15:26)
马可福音第五章第36节，有一个管理会堂的人名字叫睚鲁，他的女儿快死了，他再三请求耶稣来医治。耶稣来了后，好多人都说他的女儿已经死了，不用麻烦耶稣了。耶稣却告诉睚鲁“不要怕，只要信”，并且对众人说“孩子不是死了，是睡着了”。于是耶稣救活了这个十二岁的女孩。可见，人认为的死，在神的眼里却只是睡着了而已，因为神能使死人复活。因此[阅读全文]
(2024-01-24 15:14:39)
马可福音第四章第24节的第一句话说“你们所听的要留心”，其实翻译的不是很清楚，应该翻译为“注意或小心你们所听到的”。这节的后边那句说“你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们，并且要多给你们”。然后第25节说“因为有的，还要给他。没有的连他所有的也要夺去”。其中第24节也在马太福音和路加福音各出现了一次，第25节这句[阅读全文]
(2024-01-23 19:32:01)
马可福音第三章第5节当法利赛人窥探耶稣在安息日是否医治那个手枯干的人的时候，耶稣忧愁他们的心刚硬。耶稣在马太福音第12章说安息日做善事是可以的。可见罪人之所以在安息日不可作工，是因为罪人做不出神眼中的善事来。而耶稣是神，是圣洁的，当然安息日可以作工。耶稣行了很多的神迹，做着各种先知们在旧约里所预言的救世主要做的事情，而法利赛人的心刚硬[阅读全文]
(2024-01-22 15:26:11)
马可福音第二章第1—12节再次验证神是“察验人心”和“晓得人心里的隐秘”的。当耶稣对瘫子说“小子，你的罪赦了”的时候，几个文士听后心里就想“这个人为甚么这样说呢．他说僭妄的话了”。耶稣在他的灵里觉察到了这几个文士所想的就回答他们说“你们心里为甚么这样议论呢”。
可2:5耶稣见他们的信心、就对瘫子说、小子、你的[阅读全文]
可2:5耶稣见他们的信心、就对瘫子说、小子、你的[阅读全文]
(2024-01-21 05:31:43)
马可福音第一章第40—44节，说一个长大痳疯的跪下恳求耶稣说“你若肯，必能叫我洁净了”。耶稣动了慈心，就把他洁净了。前三部福音书都记载了这件事，路加福音说这个人长满了大痳疯。利未记说若一个人“若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净。全身都变为白，他乃洁净了”。圣经里大痳疯预表人的罪。当一个人承认自己大痳疯长满的时候，就是预[阅读全文]
(2024-01-12 11:33:04)
马太福音第二十八章是马太福音的最后一章，关于耶稣的复活。这章最后的三节经文18—20节是耶稣复活后对门徒们说的三句话，其中第三句话即第20节的中文翻译有些问题，查了两个英文版的（如有懂希腊文的，请看原版是否如此），意思应该是“凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。我总是与你们同在，直到世界的末了。”
太28:18耶稣进前来、对他们说、天上地[阅读全文]
太28:18耶稣进前来、对他们说、天上地[阅读全文]
(2024-01-11 14:07:38)
马太福音第二十七章是关于主耶稣受难和被埋葬的经过。其中第32节是挺新奇的一节，说耶稣背着十字架出发的时候，令人意外的出现了一个人：兵丁们强迫一个古利奈人名叫西门的背着耶稣的十字架。
圣经里无废话，除了约翰福音，为什么其它三个福音书都记录了这个古利奈人西门？这个古利奈人从乡下来只是路过这里，也许他并不知道发生了什么，却稀里糊涂地被强[阅读全文]
(2024-01-10 15:00:30)
马太福音第二十六章第26—29节，新约圣经里第一次出现耶稣与门徒们吃圣餐和耶稣讲解吃圣餐的涵义。吃饼是耶稣让我们记住他已经用他的身体担当了我们的罪，替我们受了惩罚，我们就不必再靠遵守律法称义；喝杯是耶稣让我们记住他已经用他的血给我们立了新约，我们就不要再去遵循那旧约了。主耶稣在十字架上已经替我们受了在末日我们应受的惩罚，让我们因信称义[阅读全文]
