耶稣基督的福音
传扬耶稣基督的福音和恩典，共享神的赦免，拯救，平安，喜乐，永生!
博文
(2024-04-25 17:42:51)
保罗在路司得碰到了一个门徒，名叫提摩太，他的母亲是犹太人，父亲是希腊人。路司得和以哥念的弟兄都称赞提摩太，给他好的见证。保罗想带着他一起出去传主的福音，但是那些地方的犹太人都知道提摩太的父亲是希腊人。很可能是为了让这些犹太人接纳提摩太，好在他们中间传主耶稣的道，保罗就给提摩太行了割礼。可见，行割礼与不行割礼正如保罗在哥林多前书里所[阅读全文]
(2024-04-24 18:13:17)
使徒行传第十五章，到底外邦人需不需要行割礼和守律法，彼得的主张是不能将这轭负在门徒的颈项上，因为得救乃是因主耶稣的恩。雅各同意彼得的意见。随后雅各说了自己的意见：不可难为那归服神的外邦人，但是要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫并勒死的牲畜和血。在信里，也说明了从犹太下去的那几个人是用言语搅扰门徒，惑乱门徒的心，其实使徒和长老们并没[阅读全文]
(2024-04-23 19:01:42)
使徒行传第十五章里一些信徒原是犹太教法利赛教门的信了福音，但是他们坚持外邦人必须行割礼和遵守律法。辩论了多时，不能达成一致，彼得就站起来重新申明主的福音：神赐圣灵给外邦人正如赐圣灵给使徒们一样，神同样为外邦人作了见证，又借着信洁净了他们的心，并不分是以色列人还是外邦人；不要试探神，不要把律法的轭放在门徒的颈项上。最后，彼得说：“[阅读全文]
(2024-04-22 19:02:47)
使徒行传第十五章说保罗和巴拿巴在外邦传福音，有几个人从犹太下来，教导弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救”。保罗和巴拿巴就与他们大大的分争辩论，但从犹太下来的这几个人不服，就派保罗，巴拿巴和几个人就这件事去耶路撒冷咨询其他的使徒与长老。保罗他们到了耶路撒冷，那里有几个信徒是法利赛教门的人，也起来说：“必须给外邦[阅读全文]
(2024-04-21 18:00:58)
使徒行传第十四章保罗和巴拿巴继续在外邦传主的福音，信的人很多。但是那些不信的犹太人和一些被挑唆的外邦人就用石头打保罗。主看顾保罗，保罗没有被石头打死。他和巴拿巴逃到别的城继续传福音，很多人都归主了。并且为了坚固已传的福音，他们又返回路司得，以哥念，安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。二人还在各教会中选立了长老，以坚固门徒们[阅读全文]
(2024-04-20 18:45:02)
使徒行传第十三章保罗和巴拿巴奉主的差遣到外邦传福音。他们到了彼西底的安提阿，在安息日进了会堂。读完了律法和先知的书后，保罗受邀就站起来向众人传福音。他简略地从神用大能的手领以色列人出了埃及进了迦南地，到神给他们设立大卫王，并从大卫的后裔中，神照着所应许的为以色列人立了一位救主，就是耶稣。保罗提到了耶稣的死而复活，然后保罗说“弟兄[阅读全文]
(2024-04-19 19:13:25)
使徒行传第十二章里使徒彼得在犹太被希律王抓进了监里，主的使者来救他，彼得的铁链就从他手上自动脱落，然后彼得和天使穿过第一层和第二层监牢，来到了临街的铁门，铁门便自动打开了。他们出来走过一条街，天使便离开了。从彼得的被救过程可见，人所造的监牢对神来说就是形同虚设。希律后来到了该撒利亚，选定了一个日子，穿上朝服，坐在王位上，向老百姓讲[阅读全文]
(2024-04-18 19:14:44)
使徒行传第十一章说彼得回到了耶路撒冷，遭到了奉割礼的门徒们的责备。因为彼得去该撒利亚向外邦人传授了福音（哥尼流一家和他的亲属密友因此都信了耶稣），而外邦人是不按摩西律法做割礼的，因此，传统上犹太人是不与外邦人交往的。这些奉割礼的门徒就对彼得说“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了”。彼得听了后，就把前前后后的经过讲给他们听，[阅读全文]
(2024-04-17 19:05:04)
使徒行传第十章第34—48节，彼得被请到了外邦人哥尼流家里，开始向他们传福音。彼得说：1）神借着耶稣基督传和平的福音，将这道赐给以色列人，耶稣是万有的主；2）神以圣灵和能力膏耶稣，周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在；3）犹太人竟然把耶稣挂在木头上杀了，第三日神叫他复活，并显现给神所预先拣选为他作见证的人看，凡信他的人，必[阅读全文]
(2024-04-16 19:30:30)
使徒行传第十章第1—20节，有一个外邦人，住在该撒利亚，名叫哥尼流，主的天使吩咐他派人去请使徒彼得，彼得是犹太人。犹太人认为外邦人不洁净，没有与外邦人交往的传统，因此，当哥尼流所派的人快到的时候，神同时也在预备彼得与外邦人交往。神就给了彼得一个异象。彼得看见天开了，有一物降下，好象一块大布，系着四角缒在地上，里面有地上各样四足的走兽[阅读全文]
