夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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子路篇第十八:子为父隐原文:叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”译文:叶公对孔子说:“我家乡里有个正直的人,父亲偷了羊,他出来作证。”孔子说:“我家乡正直的人不是这样的。父亲会为儿子隐瞒,儿子会为父亲隐瞒,这才是正直。”短评:一个[阅读全文]
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易经智慧-王船山妙解中孚上九:伊卡洛斯的悲剧 中孚是第六十一卦。风泽中孚,讲的是诚信之道。初九专信于九二的中正之道,九二性德中正完满,与初九是“和之”的同道中人;六三追求六四失利,没有可以信赖的人;六四上比于九五,毅然归顺于刚正贤明的九五。而上九高高在上,心气儿极高,他的归宿是什么呢? 爻辞如是说: 上九,翰音登于天,貞[阅读全文]
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13.16-17:子路篇第十六、十七:小人成不了大事 原文: 16.叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”
17.子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。” 译文: 16.叶公问政。孔子说:“近处的人愉悦,远处的人来投奔。”
17.子夏做莒父的地方长官,问政。夫子说:“不要求快,不要重视小利。求[阅读全文]
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13.15子路篇地十五:一言而可以兴邦原文:定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦[阅读全文]
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易经智慧-项安世妙解中孚卦六三:攀高枝儿滥情女撒泼耍赖 中孚是第六十一卦。风泽中孚,是关于诚信的卦。节卦定了规章制度以后,就需要信守,所以接着讲中孚卦。中孚是要人的诚信像母鸡孵小鸡一样敦厚信实。初九阳在阳位,忠贞不二,不会见异思迁;九二阳在中位,至诚存乎心,德不孤必有邻,所以“鸣鹤在阴,其子和之”。那么六三呢?六三的爻[阅读全文]
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子路篇第十四:冉子退朝 原文: 冉子退朝。子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻之。” 译文: 冉子朝会回来,夫子说:“怎么晚了?”冉子对他说:“有国政要商量。”夫子说:“是一般的家事吧。如果是国政,我虽然已经不在朝,也会参与听政议政的。” 短评: 孔子时[阅读全文]
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子路篇第十二、十三:政者正也原文:12.子曰:“如有王者,必世而后仁。13.子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”译文:夫子说:“如果有圣王,也需要三十年才能实行仁政”夫子说:“你自己确实身正,从事政治有何难?自己做不到身正,如何治理他人?”短评:儒家的理想政治是从明王圣主开始的。作为领袖,他应该是一[阅读全文]
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易经智慧-李光地妙解中孚卦:空谷传声,虚堂习听中孚是第六十一卦。风泽中孚,风吹湖面,微波荡漾,涟漪熠熠闪光,好一片湖光天色。但是中孚是一个鸡蛋的象,里面两个阴爻是蛋黄,外面的阳爻是蛋壳。母鸡坚持不懈、不辞辛苦地孵卵,小鸡终于脱壳而出。所以“孚”在易经里代表的是对天职的忠贞不渝,代表的是真诚信实。李光地,福建安溪人,官至宰相,[阅读全文]
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子路篇第十、十一:仁人治国原文:子曰:“苟有用我者。期月而已可也,三年有成。”
子曰:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!”译文:夫子说:“如果有人用我。满一年可以见成效,三年治理成功。”
夫子说:“善人治理国家百年,也可以消除残暴废除刑戮,确实如此啊。”短评:圣人孔子知道如何调和阴阳,允执厥中[阅读全文]
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13.9子路篇第九:富之教之原文:子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣。又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”译文:夫子到了卫国,冉有驾车。夫子说:“人真多啊!”冉有问:“人多了,下一步呢?”夫子说:“帮他们致富。”“富了以后还有什么?”夫子说:&ldq[阅读全文]
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