宪问篇第七：爱之，能勿劳乎原文：子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”译文：夫子说：“喜爱子弟，能不让他们经受劳苦锤炼吗？忠于上级，能不苦口婆心地劝谏教诲吗？”短评：作为领导，有下属不怕责罚指出问题，那是福气，好好珍惜吧。要知道，唐太宗的成就，与魏征恼人的谏言不无关系。
作为子弟，有老板、师尊的鞭策，是你的福气，好[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-07-05 22:32:13)
宪问篇第七：爱之，能勿劳乎原文：子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”译文：夫子说：“喜爱子弟，能不让他们经受劳苦锤炼吗？忠于上级，能不苦口婆心地劝谏教诲吗？”短评：作为领导，有下属不怕责罚指出问题，那是福气，好好珍惜吧。要知道，唐太宗的成就，与魏征恼人的谏言不无关系。
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(2021-07-05 22:30:53)
14.6宪问篇第六：君子而不仁者有矣夫 原文： 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 译文： 夫子说：“君子有不仁义的时候，小人是不会仁义的。” 短评： 君子追求仁道，但是也有犯错的时候，像颜渊能不贰过就算极好的了。不小心考虑不周，没能做到仁至义尽是有可能的，重要的是知错能改。但是小人不相信仁道，不小心做好[阅读全文]
(2021-07-04 19:48:30)
14.5宪问篇第五：南宫适问于孔子曰原文：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”译文：南宫适（kuo)问孔子：“羿是好射手，奡（ao)力大无比陆地行舟，都没得好死；禹和稷躬耕田亩，而得天下。”夫子没有回答。南宫适出来，夫子说：“这人真是君子[阅读全文]
(2021-07-04 19:47:07)
14.4宪问篇第四：有德者原文：子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”译文：夫子说：“有品德修养的人，一定言语文辞好；言语文辞好的人，不一定有品德。有仁心的人，一定勇敢；勇敢的人，不一定有仁心。”短评：品德修养高的人，光芒一定会显露出来，照亮别人。他的言谈一定充满仁德的光彩和生命的智慧，因此[阅读全文]
(2021-07-04 18:12:22)
石介的《中国论》译注
中国北宋石介 夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。 天在上，地在下。处在天地中间的叫中国，处在天地边上的叫四[阅读全文]
(2021-07-03 21:03:38)
-3宪问篇第二、三：士而怀居原文：2.子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
3.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”译文：夫子说：“一个在意居家享受的人，就不足以为士了。”
夫子说：“国家有道，言行正直；国家昏暗无道，行为正直，言语谦逊。”短评：一个贪恋享受的人，把欲望放在道义的前面，就不是孔子认为的士。士[阅读全文]
(2021-07-03 21:01:57)
宪问篇第一：宪问耻原文：宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”译文：原宪问什么叫耻。夫子说：“国家清明仁道，出来做事谋俸禄；国家昏乱无道，为了俸禄助纣为虐，就是可耻！”“做到不与人争，不自夸，不怨恨，不贪婪，算是仁吗？&rdquo[阅读全文]
(2021-07-03 09:21:35)
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(2021-07-02 22:45:50)
子路篇第二十九、三十：善人教民七年 原文： 29.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
30.子曰：“以不教民战，是谓弃之。” 译文： 29.夫子说：“善人教育百姓七年，就可以拿武器保卫国家了。”
30.夫子说：“用没有受过教育和军事训练的百姓打仗，等于残害百姓。“ 短评： 用孝悌教育百姓，回家是孝子，扛上兵器就是[阅读全文]
(2021-07-02 22:44:37)
13.28子路篇二十八：切切偲偲怡怡如也原文：子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”译文：子路问：“如何才算是士？”夫子说：“相互切磋鼓励，和顺友爱，就算是士了。朋友之间相互切磋勉励，兄弟之间和顺友爱。”短评：子贡问过同样的问题，孔子说能知道羞耻，出使外国能不[阅读全文]
