宪问篇第八：为命裨谌草创之 原文： 子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 译文： 夫子说：“郑国的政令辞章，是由裨谵草拟，世叔详加审理，掌使官子羽加以整理修饰，东里的子产加以润色。” 短评： 这里的“命”，应该就是郑国治理国家的重要文献，包括法律和外交等各个方面。裨谵是个有[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-07-07 06:55:12)
宪问篇第八：为命裨谌草创之 原文： 子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 译文： 夫子说：“郑国的政令辞章，是由裨谵草拟，世叔详加审理，掌使官子羽加以整理修饰，东里的子产加以润色。” 短评： 这里的“命”，应该就是郑国治理国家的重要文献，包括法律和外交等各个方面。裨谵是个有[阅读全文]
(2021-07-06 13:06:00)
易经智慧-朱震妙解既济初九：小心驶得万年船 既济是第六十三卦。水火既济，水火调和，刚柔互济，各安其位，各尽其职，万事大吉，所以既济。打江山容易，坐江山难。既济以后，维持既济更要小心翼翼，一不小心就出乱子，又回到未济。所以周公在初九就提醒我们做事情不可急躁，要慢慢来，爻辞如是说： 初九，曳其輪，濡其尾，无咎。《象》曰：曳其輪[阅读全文]
(2021-07-05 22:32:13)
宪问篇第七：爱之，能勿劳乎原文：子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”译文：夫子说：“喜爱子弟，能不让他们经受劳苦锤炼吗？忠于上级，能不苦口婆心地劝谏教诲吗？”短评：作为领导，有下属不怕责罚指出问题，那是福气，好好珍惜吧。要知道，唐太宗的成就，与魏征恼人的谏言不无关系。
作为子弟，有老板、师尊的鞭策，是你的福气，好[阅读全文]
(2021-07-05 22:30:53)
14.6宪问篇第六：君子而不仁者有矣夫 原文： 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 译文： 夫子说：“君子有不仁义的时候，小人是不会仁义的。” 短评： 君子追求仁道，但是也有犯错的时候，像颜渊能不贰过就算极好的了。不小心考虑不周，没能做到仁至义尽是有可能的，重要的是知错能改。但是小人不相信仁道，不小心做好[阅读全文]
(2021-07-04 19:48:30)
14.5宪问篇第五：南宫适问于孔子曰原文：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”译文：南宫适（kuo)问孔子：“羿是好射手，奡（ao)力大无比陆地行舟，都没得好死；禹和稷躬耕田亩，而得天下。”夫子没有回答。南宫适出来，夫子说：“这人真是君子[阅读全文]
(2021-07-04 19:47:07)
14.4宪问篇第四：有德者原文：子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”译文：夫子说：“有品德修养的人，一定言语文辞好；言语文辞好的人，不一定有品德。有仁心的人，一定勇敢；勇敢的人，不一定有仁心。”短评：品德修养高的人，光芒一定会显露出来，照亮别人。他的言谈一定充满仁德的光彩和生命的智慧，因此[阅读全文]
(2021-07-04 18:12:22)
石介的《中国论》译注
中国北宋石介 夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。 天在上，地在下。处在天地中间的叫中国，处在天地边上的叫四[阅读全文]
(2021-07-03 21:03:38)
-3宪问篇第二、三：士而怀居原文：2.子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
3.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”译文：夫子说：“一个在意居家享受的人，就不足以为士了。”
夫子说：“国家有道，言行正直；国家昏暗无道，行为正直，言语谦逊。”短评：一个贪恋享受的人，把欲望放在道义的前面，就不是孔子认为的士。士[阅读全文]
(2021-07-03 21:01:57)
宪问篇第一：宪问耻原文：宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”译文：原宪问什么叫耻。夫子说：“国家清明仁道，出来做事谋俸禄；国家昏乱无道，为了俸禄助纣为虐，就是可耻！”“做到不与人争，不自夸，不怨恨，不贪婪，算是仁吗？&rdquo[阅读全文]
(2021-07-03 09:21:35)
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