易经智慧-王夫之详解屯卦初九：创业维艰，夯实根基 水雷屯，雷电交加，致使空气中的氮气、氧气、二氧化碳和水气发生化学反应产生氨基酸，浓缩于水进而生产蛋白质，然后形成生命，就是水雷屯的意象，是易经对生命起源的论述。生生之谓易，易经是关于生命的哲学。屯作为乾坤之后的第三卦，是天地始交刚刚孕育的生命。对于植物来说，是种子开始生根（[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-08-10 16:18:37)
易经智慧-王夫之详解屯卦初九：创业维艰，夯实根基 水雷屯，雷电交加，致使空气中的氮气、氧气、二氧化碳和水气发生化学反应产生氨基酸，浓缩于水进而生产蛋白质，然后形成生命，就是水雷屯的意象，是易经对生命起源的论述。生生之谓易，易经是关于生命的哲学。屯作为乾坤之后的第三卦，是天地始交刚刚孕育的生命。对于植物来说，是种子开始生根（[阅读全文]
(2021-08-10 16:15:10)
16.8季氏篇第八：孔子曰君子有三畏原文：孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”译文：孔子说：“君子敬畏有三：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人的教诲。小人不敬信天命，不尊重大人，轻慢圣人的教诲。”侠客心得：君子敬畏天命，并不是迷信，不是求神拜佛，更不是盲目崇拜。对天地多一分敬[阅读全文]
(2021-08-10 16:14:21)
16.7季氏篇第七：孔子曰君子有三戒原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”译文：孔子说：“君子需要警戒的有三：年轻时血气不躁动不安，要注意不要贪色；年壮时血气方刚，要注意好斗；到年老时血气衰减，要注意不要贪心。”侠客心得：血气是人体生命的动力，它随[阅读全文]
(2021-08-09 13:50:32)
16.6季氏篇第六：孔子曰侍于君子有三愆原文：孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”译文：孔子说：“与君子交流可能有三种过失：不该发言而言是过于急躁，该发言而不言错在隐瞒；不察言观色而言是睁眼瞎。”侠客心得：这是孔子嘱咐下级如何与上级交流的。与上级交流时，既不能急于抢着说，也不[阅读全文]
(2021-08-09 13:49:38)
16.5季氏篇第五：孔子曰益者三乐原文：孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”译文：孔子说：“有三种有益的爱好，三种有害的爱好。爱好礼节，爱好称道他人，爱好贤良的朋友，有益啊。爱好骄傲放纵，爱好懒散逸乐，爱好大吃大喝，有害啊。”侠客心得：修养不到家，就很容易染上坏习[阅读全文]
(2021-08-08 13:32:55)
易经智慧-王夫之详解坤卦用六：夫唱妇随，德载天地
坤道在于柔顺和承载。先圣又通过六爻，对坤道在不同时位的特性加以描述。初六“履霜”是谦卑而又微弱的起始，而其“坚冰”又表明阴性的势不可挡。六二“直方”是阴的率“性”而为，而这个“性”就是那个“大”，就是乾阳的照耀。到了人间的六三不可张扬，“含章[阅读全文]
(2021-08-08 11:14:28)
16.4季氏篇第四：益者三友原文：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”译文：孔子说：有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。正直的朋友，有诚信的朋友，博学的朋友，是有益的。习惯于圆滑不实在、善于谄媚逢迎、习惯于花言巧语的人，是有害的。侠客心得：正直的朋友可以帮助你改过，有诚信的朋友也[阅读全文]
(2021-08-08 11:13:05)
16.3季氏篇第三：禄之去公室五世矣原文：孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙，微矣。”译文：孔子说：“鲁君失去政权五世了；大夫专权四世了；所以三桓的子孙要衰微了。”侠客心得：孔子在这里使用自己的理论，“自大夫出，五世希不失矣”，得出三桓要灭亡的结论。果然三桓在鲁哀公时衰微，到鲁穆公时被彻底清[阅读全文]
(2021-08-07 23:47:18)
16.2季氏篇第二：孔子曰天下有道原文：孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”译文：孔子说：“天下有道，礼乐征伐等治理天下的大事由天子做主；天下无道，礼乐征伐等大事诸侯擅自作[阅读全文]
(2021-08-07 23:37:34)
16.1季氏篇.季氏将伐颛臾原文：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？[阅读全文]
