易经智慧-杨万里妙解蒙卦初六：身教是本，言教为末蒙卦是第四卦，山水蒙。艮为山，也是少年；坎为水，也代表矇昧。因此山水蒙，有矇昧少年的意思。没有受过启发教育的人，去糊里糊涂做事，肯定犯错。像初六这样一个还没有开化的懵懂少年，应该如何教化呢？爻辞和《小象》辞如是说：初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。《象》曰：利用刑人，以正法也[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-08-19 15:35:15)
易经智慧-杨万里妙解蒙卦初六：身教是本，言教为末蒙卦是第四卦，山水蒙。艮为山，也是少年；坎为水，也代表矇昧。因此山水蒙，有矇昧少年的意思。没有受过启发教育的人，去糊里糊涂做事，肯定犯错。像初六这样一个还没有开化的懵懂少年，应该如何教化呢？爻辞和《小象》辞如是说：初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。《象》曰：利用刑人，以正法也[阅读全文]
(2021-08-19 08:30:00)
17.16阳货篇第十六：古者民有三疾原文：子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”译文：孔子说：古代人有三个偏颇的毛病，现代人可能没有了。古代志向高的狂人只是不拘小节，现在的狂人却是放荡不羁；古代矜持的人只是个性分明，而现在矜持的人却有愤怒好争的戾气；古[阅读全文]
(2021-08-19 08:28:02)
17.15阳货篇第十五：鄙夫原文：子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”译文：孔子说：卑鄙的小人！如何能让他辅佐君主啊？没有得到的时候，整天忧患如何得到手；到手了以后，又整天害怕失去。如果天天害怕失去，没有什么坏事不敢做啊。侠客心得：这些卑鄙的小人患得患失的是名利地位，而以天下为公[阅读全文]
(2021-08-18 21:09:52)
17.13-14阳货篇第十三、十四：乡原，德之贼也原文：17.13:子曰：“乡原，德之贼也。”
17.14:子曰：“道听而涂说，德之弃也。”译文：孔子说：乡愿的老好好之辈，是败坏道德的人。
孔子说：道听途说，不明辨是非，是君子所鄙弃的。侠客心得：乡愿之辈，内心有鬼，为了达到自己的目的，什么人都讨好。孔子说这种人是德之賊，是败坏道德的人。乡愿之徒[阅读全文]
(2021-08-18 21:08:42)
17.11-12阳货篇第十一、十二：礼云礼云原文：17.11：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”17.12:子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”译文：夫子说：“礼呀礼呀，难道仅仅是玉帛吗？乐呀乐呀，难道仅仅是钟鼓吗？”夫子说：“外表威严而内心奸佞柔弱，我将他比之为小人，不是像是穿墙偷盗之人吗？”侠客心[阅读全文]
(2021-08-17 11:00:44)
17.9-10阳货篇第九、十：何莫学夫诗 原文： 17.09:子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
17.10：子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？” 译文： 17.9孔子说：“徒弟们！为什么不学诗？诗可以抒发和激发人[阅读全文]
(2021-08-17 10:59:55)
17.8阳货篇第八：子曰由也原文：子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”译文：孔子说：“子路啊，你听说过六种美德和六种障蔽吗？”子路说：“没有。”“[阅读全文]
(2021-08-16 11:11:51)
17.7阳货篇第七：佛肸召
原文：佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”译文：佛肸（xi,平声）召孔子去，孔子想去应召。子路说：“从前我听你说：‘君子不[阅读全文]
(2021-08-16 11:11:07)
17.6阳货篇第六：子张问仁于孔子原文：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”译文：子张问孔子仁是什么。孔子说：“能做到这五德，就是仁了。”进而问是什么。说：“恭宽信敏惠。恭谨就不会受到侮辱，宽容就有人追随，诚信就[阅读全文]
(2021-08-15 14:07:46)
17.5阳货篇第五：公山弗扰以费畔原文：公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”译文：公山弗扰在费地反叛鲁国，召孔子，孔子想去。子路不高兴了，说：“没合适的地方就算了，何必去公山弗扰那里呢。”孔子说：“难道他喊我过去白跑一趟吗？如果[阅读全文]
