夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
易经智慧-杨万里妙解蒙卦初六：身教是本，言教为末
蒙卦是第四卦，山水蒙。艮为山，也是少年；坎为水，也代表矇昧。因此山水蒙，有矇昧少年的意思。没有受过启发教育的人，去糊里糊涂做事，肯定犯错。像初六这样一个还没有开化的懵懂少年，应该如何教化呢？爻辞和《小象》辞如是说：
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
初六，启发矇昧，用榜样的身教是有效果的，以此可以脱去思想的羁绊。此时去做事一定后悔。孔子在《小象》说，利于用榜样来树立好道德规范。
杨万里说，矇昧的关键在于启发，而启发的关键在于早做准备。“初”就是提前启发的意思。圣人如何施行启发呢？端正自己，树立典范，自己端正于上，众人观摩于下，迷惑者得以觉悟，蒙蔽者得以开悟，如同解除身上的枷锁，如同从牢囚里赦免，何其快乐啊。所以说“利用刑人，用说桎梏”，是最快乐的了。模范君子所说的话就是值得效法的原则，与“形于二女”的“刑”意思相同，所以《小象》辞说“以正法也”。但是用言语的教化就是细枝末节了，何况是淫威呢？“以往吝”的意思是，除此以外的作法都会有遗恨，譬如用威严的命令。尧舜用仁德领导天下，而民众臣服，就是“刑人”的意义。
“刑”也就是典型的“型”。像尧舜那样自己以身作则，行使仁道，天下百姓自然得到道德的教化，如旭日照亮大地，如春风吹拂田野，人人心里都有一个亮丽而温暖的春天。
附原文：
楊萬里：蒙在發，發在豫，初者，發之豫也。聖人何以發之？立法正己，己正於上，人觀於下，迷者覺，蔽者解，如械得釋，如囚得宥，何快如之。故曰，利用刑人，用說桎梏，快之至也。刑之為言，法也，如“刑於二女”之刑，故曰以正法也。然則以言語教者，末矣，而況威乎？以往吝者，過是以往則吝也，如威令是也。堯舜率天下以仁，而民從之，刑人之義也。p249
-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫编辑，第249页
