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韩诗外传8.30:魏文侯问狐卷子曰
原文:
魏文侯问狐卷子曰:“父贤足恃乎?”对曰:“不足。”“子贤足恃乎?”对曰:“不足。”“兄贤足恃乎?”曰:“不足。”“弟贤足恃乎?”对曰:“不足。”“臣贤足恃乎?”对曰:“不足。”文侯勃然作色而怒曰:“寡人问此五者于子,一一皆以为不足者[
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韩诗外传8.29:居处齐则色姝
原文:
传曰:“居处齐则色姝,食饮齐则气珍,言语齐则信听,思齐则成,志齐则盈。五者齐,斯神居之。《诗》曰:“既和且平,依我磬声。”
译文:
生活端正神态就美好,饮食端正气色就美好,言语端正就有人信从,思虑端正就能成事,志向端正就有增进。这五样都端庄正直遵循常道,精神就安居于身。《诗经》说:&[
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韩诗外传8.28:齐有得罪于景公者
原文:
齐有得罪于景公者,景公大怒,缚置之殿下,召左右肢解之,敢谏者诛。晏子左手持头,右手磨刀,仰而问曰:“古者明王圣主其肢解人,不审从何肢解始也?”景公离席曰:“纵之,罪在寡人。”《诗》曰:“好是正直。”
译文:
齐国有人得罪了齐景公,景公大怒。把他五花大绑,拉到殿下,招呼左[
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韩诗外传8.27:齐景公使人为弓
原文:
齐景公使人为弓,三年乃成,景公得弓而射,不穿三札,景公怒,将杀弓人。弓人之妻往见景公曰:“蔡人之子,弓人之妻也。此弓者、太山之南,乌号之柘,騂牛之角,荆麋之筋,河鱼之胶也。四物、天下之练材也,不宜穿札之少如此。且妾闻:奚公之车,不能独走;莫邪虽利,不能独断;必有以动之。夫射之道:在[
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韩诗外传8.26:曾子有过
原文:
曾子有过,曾晢引杖击之,仆地,有间,乃苏,起曰:“先生得无病乎?”鲁人贤曾子,以告夫子。夫子告门人:“参来,汝不闻:昔者、舜为人子乎?小棰则待笞,大杖则逃。索而使之,未尝不在侧;索而杀之,未尝可得。今汝委身以待暴怒,拱立不去,杀身以陷父不义,其不孝孰大焉?汝非王者之民,其罪何如?”[
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韩诗外传8.25:鲁哀公问冉有曰
原文:
鲁哀公问冉有曰:“凡人之质而已,将必学而后为君子乎?”冉有对曰:“臣闻之:虽有良玉,不刻镂,则不成器;虽有美质,不学,则不成君子。”曰:“何以知其然也?”“夫子路、卞之野人也,子贡、卫之贾人也,皆学问于孔子,遂为天下显士,诸侯闻之,莫不尊敬,卿大夫闻之,莫不亲爱,学之故[
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韩诗外传8.24:孔子燕居
原文:
孔子燕居,子贡摄齐而前曰:“弟子事夫子有年矣,才竭而智罢(píㄆㄧˊ同“疲”),振于学问,不能复进,请一休焉。”子曰:“赐也,欲焉休乎?”曰:“赐欲休于事君。”孔子曰:“《诗》云:‘夙夜匪懈,以事一人。’为之若此其不易也,若之何其休也!”曰:“赐休于事父。&rdquo[
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韩诗外传8.23:官怠于有成
原文:
官怠于有成,病加于小愈,祸生于懈惰,孝衰于妻子,察此四者、慎终如始。易曰:“小狐汔济,濡其尾。”《诗》曰:“靡不有初,鲜克有终。”
译文:
官员政务的懈怠是因为满足于小有的成就,疾病的恶化是因为稍微有一点痊愈就放松治疗,祸害加身是因为松懈和懒惰,孝道不足是因为妻妾和孩子。对这四点要[
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韩诗外传8.22:昨日何生?
原文:
昨日何生?今日何成?必念归厚,必念治生;日慎一日,完如金城。《诗》曰:“我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,无忝尔所生。”
译文:
昨天我做了什么有益于生命?今天我又有什么成就?我念念不忘的是如何存养敦厚的德行,如何调理我的生命;一天比一天谨慎,护持铜墙铁壁一样坚固而完美的人格。《诗经》说:&l[
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韩诗外传8.21:夫贤君之治也
原文:
夫贤君之治也:温良而和,宽容而爱,刑清而省,喜赏而恶罚,移风崇教,生而不杀,布惠施恩,仁不偏与,不夺民力,役不逾时,百姓得耕,家有收聚,民无冻馁,食无腐败,士不造无用,雕文不粥于肆,斧斤以时入山林,国无佚士,皆用于世,黎庶欢乐,衍盈方外,远人归义,重译执贽,故得风雨不烈。《小雅》曰:“有[
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