夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
个人资料
博文

韩诗外传8.33:昔者田子方出 原文: 昔者、田子方出,见老马于道,喟然有志焉,以问御者曰:“此何马也?”曰:“故公家畜也,罢而不为用,故出放也。”田子方曰:“少尽其力,而老去其身,仁者不为也。”束帛而赎之。穷士闻之,知所归心矣。《诗》曰:“汤降不迟,圣敬日跻。” 译文: 从前田子方出门,路上见到一匹老马,[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

韩诗外传8.32:孔子曰易先同人 原文: 孔子曰:“易先同人,后大有,承之以谦,不亦可乎?”故天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦者、抑事而损者也,持盈之道,抑而损之,此谦德之于行也,顺之者吉,逆之者凶。五帝既没,三王既衰,能行谦德者,其惟周公乎!文王之子,武王之弟,成王之叔父,假天子之尊位七年[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
(2022-12-20 11:10:15)

韩诗外传8.31:汤作护 原文: 汤作护(護)。闻其宫声,使人温良而宽大;闻其商声,使人方廉而好义;闻其角声,使人恻隐而爱仁;闻其徵声,使人乐养而好施;闻其羽声,使人恭敬而好礼。《诗》曰:“汤降不迟,圣敬日跻。” 译文: 商汤作《大护》乐章。听到乐曲的宫声,使人变得温良而宽厚;听到乐曲的商声,使人变得廉洁而正义;听到乐曲的[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

韩诗外传8.30:魏文侯问狐卷子曰 原文: 魏文侯问狐卷子曰:“父贤足恃乎?”对曰:“不足。”“子贤足恃乎?”对曰:“不足。”“兄贤足恃乎?”曰:“不足。”“弟贤足恃乎?”对曰:“不足。”“臣贤足恃乎?”对曰:“不足。”文侯勃然作色而怒曰:“寡人问此五者于子,一一皆以为不足者[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

韩诗外传8.29:居处齐则色姝 原文: 传曰:“居处齐则色姝,食饮齐则气珍,言语齐则信听,思齐则成,志齐则盈。五者齐,斯神居之。《诗》曰:“既和且平,依我磬声。” 译文: 生活端正神态就美好,饮食端正气色就美好,言语端正就有人信从,思虑端正就能成事,志向端正就有增进。这五样都端庄正直遵循常道,精神就安居于身。《诗经》说:&[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

韩诗外传8.28:齐有得罪于景公者 原文: 齐有得罪于景公者,景公大怒,缚置之殿下,召左右肢解之,敢谏者诛。晏子左手持头,右手磨刀,仰而问曰:“古者明王圣主其肢解人,不审从何肢解始也?”景公离席曰:“纵之,罪在寡人。”《诗》曰:“好是正直。” 译文: 齐国有人得罪了齐景公,景公大怒。把他五花大绑,拉到殿下,招呼左[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

韩诗外传8.27:齐景公使人为弓 原文: 齐景公使人为弓,三年乃成,景公得弓而射,不穿三札,景公怒,将杀弓人。弓人之妻往见景公曰:“蔡人之子,弓人之妻也。此弓者、太山之南,乌号之柘,騂牛之角,荆麋之筋,河鱼之胶也。四物、天下之练材也,不宜穿札之少如此。且妾闻:奚公之车,不能独走;莫邪虽利,不能独断;必有以动之。夫射之道:在[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
(2022-12-15 07:36:47)

韩诗外传8.26:曾子有过 原文: 曾子有过,曾晢引杖击之,仆地,有间,乃苏,起曰:“先生得无病乎?”鲁人贤曾子,以告夫子。夫子告门人:“参来,汝不闻:昔者、舜为人子乎?小棰则待笞,大杖则逃。索而使之,未尝不在侧;索而杀之,未尝可得。今汝委身以待暴怒,拱立不去,杀身以陷父不义,其不孝孰大焉?汝非王者之民,其罪何如?”[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

韩诗外传8.25:鲁哀公问冉有曰 原文: 鲁哀公问冉有曰:“凡人之质而已,将必学而后为君子乎?”冉有对曰:“臣闻之:虽有良玉,不刻镂,则不成器;虽有美质,不学,则不成君子。”曰:“何以知其然也?”“夫子路、卞之野人也,子贡、卫之贾人也,皆学问于孔子,遂为天下显士,诸侯闻之,莫不尊敬,卿大夫闻之,莫不亲爱,学之故[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
(2022-12-13 10:21:07)

韩诗外传8.24:孔子燕居 原文: 孔子燕居,子贡摄齐而前曰:“弟子事夫子有年矣,才竭而智罢(píㄆㄧˊ同“疲”),振于学问,不能复进,请一休焉。”子曰:“赐也,欲焉休乎?”曰:“赐欲休于事君。”孔子曰:“《诗》云:‘夙夜匪懈,以事一人。’为之若此其不易也,若之何其休也!”曰:“赐休于事父。&rdquo[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
[<<]
[6]
[7]
[8]
[9]
[10]
[>>]
[首页]
[尾页]