孟子.尽心上1：孟子曰尽其心者 原文：
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
译文： 孟子说：完全恢复仁心，就能达到本性。达到了本性，就达到了天命了。事事存养仁善之心，就能存养本性，如此就是遵循天命。无论寿命长短，坚定不移地修正自己的行为，而[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-02-11 09:37:23)
孟子.尽心上1：孟子曰尽其心者 原文：
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
译文： 孟子说：完全恢复仁心，就能达到本性。达到了本性，就达到了天命了。事事存养仁善之心，就能存养本性，如此就是遵循天命。无论寿命长短，坚定不移地修正自己的行为，而[阅读全文]
(2022-02-10 09:44:11)
https://www.wenxuecity.com/news/2022/02/10/11279242.html
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(2022-02-10 09:41:09)
孟子.告子下35-36：舜发于畎亩之中 原文：
35.孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡（横，塞也）于虑，而后作；徵于色，发于声[阅读全文]
(2022-02-09 09:22:14)
孟子.告子下34：古之君子何如则仕 原文： 陈子曰：“古之君子何如则仕？”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿[阅读全文]
(2022-02-08 10:24:23)
易经智慧-王夫之详解大畜卦上九：厚德载物，厚积薄发
山天大畜，易经第二十六卦。大门让山给堵死了，只能进不能出，是为大畜。大畜，蓄积的是大，是光，是能量，是生机，是德性，是善。积蓄多了还不行，还要纯一，清一色的大是无我，清一色的光是镭射，清一色的善是至善，清一色的德性是良知、是天德。初九知道乱说乱动很危险，谨言慎行，克制自己[阅读全文]
(2022-02-08 09:38:52)
孟子.告子下33：鲁欲使乐正子为政 原文： 鲁欲使乐正子为政。
孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”
“有知虑乎？”曰：“否。”
“多闻识乎？”曰：“否。”
“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”
“好善足乎？&r...[阅读全文]
(2022-02-07 09:27:46)
孟子.告子下31-32：丹之治水也愈于禹 原文： 白圭曰：“丹之治水也愈于禹。” 孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”
孟子曰：“君子不亮(谅，信也），恶乎执？”
译文： 白圭説：我治理水患比大禹强。 孟子説：你错[阅读全文]
(2022-02-06 09:04:23)
孟子.告子下30：白圭曰吾欲二十而取一 原文： 白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？”
曰：“不可，器不足用也。”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子[阅读全文]
(2022-02-05 11:24:08)
孟子.告子下29：孟子曰今之事君者曰 原文： 孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。&rd[阅读全文]
(2022-02-04 11:07:43)
易经智慧-郭雍详解大畜卦九二：富贵不能淫
山天大畜，易经第二十七卦，内存光明，外止于山。大畜，畜集的意思，积蓄的是明德，惟精惟一，最纯美的德性，所谓“明明德”；也是畜止的意思，停留在最好的“至善”，所谓“止于至善”。内体乾卦，三条满满的的实线，代表圆满的德性，也就是明德；外体艮山，代表蓄积，如山一样[阅读全文]
