易经智慧-程颐详解萃卦九四：下得民上得君，务必恪守本分 · 上兑下坤，泽地萃，易经第四十五卦。上悦下顺，治国御民之道也。上悦民以恩泽，率民以中正之道，万众归心，所谓“顺以悦，刚中而应”也。萃卦是明君（九五）贤相（九四）治理下的群英荟萃之象。所以初六尽管有些迷惑，“乃乱乃萃”，最后毅然突破小人的羁绊投向九四；六[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-06-30 09:53:03)
易经智慧-程颐详解萃卦九四：下得民上得君，务必恪守本分 · 上兑下坤，泽地萃，易经第四十五卦。上悦下顺，治国御民之道也。上悦民以恩泽，率民以中正之道，万众归心，所谓“顺以悦，刚中而应”也。萃卦是明君（九五）贤相（九四）治理下的群英荟萃之象。所以初六尽管有些迷惑，“乃乱乃萃”，最后毅然突破小人的羁绊投向九四；六[阅读全文]
(2022-06-30 09:40:40)
韩诗外传3.10：传曰太平之时 原文： 传曰：太平之时，无瘖、（聾）、跛、眇、尪蹇、侏儒、折短，父不哭子，兄不哭弟，道无襁负之遗育，然各以序终者，贤医之用也。故安止平正除疾之道无他焉，用贤而已矣。《诗》曰：“有瞽有瞽，在周之庭。”纣之遗民也。 译文： 古书上说：太平的时候，没有哑巴、聋子、瘸子、瞎子、弱困、矮子和夭折的人。[阅读全文]
(2022-06-29 10:15:33)
韩诗外传3.9：人主之疾 原文： 人主之疾，十有二发，非有贤医，莫能治也。何谓十二发？痿、蹶、逆、胀、满、支、膈、盲、烦、喘、痹、风，此之曰十二发。贤医治之何？曰：省事轻刑，则痿不作；无使小民饥寒，则蹶不作；无令财货上流，则逆不作；无令仓廪积腐，则胀不作；无使府库充实，则满不作；无使群臣纵恣，则支不作；无使下情不上通，则隔不作；上[阅读全文]
(2022-06-28 10:13:48)
易经智慧-程颐详解萃卦初六：自小刺头深草里 上兑下坤，泽地萃，易经第四十五卦。萃者，聚也，地凹则水聚，水聚则成兑，兑为江河湖海，于是草木茂盛，鸟兽云集；君王谦恭圣明，臣下贤能廉洁，人民近悦远来，安土乐业，国富民强。尽管汇聚是大势所趋，也是有阻力的。譬如初六与九四相应与，上行与九四相会本来是顺理成章的事，但是其爻辞却说： 初[阅读全文]
(2022-06-28 10:03:26)
韩诗外传3.8：楚庄王寝疾 原文： 楚庄王寝疾，卜之，曰：“河为祟。”大夫曰：“请用牲。”庄王曰：“止。古者、圣王制祭不过望，濉漳江汉，楚之望也，寡人虽不德，河非所获罪也。”遂不祭，三日而疾有瘳。孔子闻之，曰：“楚庄王之霸，其有方矣，制节守职，反身不贰，其霸不亦宜乎！”《诗》曰：“嗟嗟保介！”庄王之谓也[阅读全文]
(2022-06-27 10:20:23)
韩诗外传3.7：成侯嗣公 原文： 成侯嗣公，聚敛计数之君也，未及取民也；子产取民也，未及为政也；管仲为政也，未及修礼。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故聚敛以招谷【寇】，积财以肥敌，危身亡国之道也，明君不蹈也。将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐下，然后节奏齐乎朝，法则度量正乎官，忠信爱刑平乎下。如是，百姓爱之如父母，畏[阅读全文]
(2022-06-26 09:35:05)
韩诗外传3.6：魏文侯欲置相 原文： 魏文侯欲置相，召李克问曰：“寡人欲置相，非翟黄则魏成子，愿卜之于先生。”李克避席而辞曰：“臣闻之；卑不谋尊，疏不间亲。臣外居者也，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”李克曰：“夫观士也，居则视其所亲，富则视其所与，达则视其所举，穷则视其所不为，贫则视其所不取。此五者足以观[阅读全文]
(2022-06-25 09:40:15)
韩诗外传3.5：以从俗为善 原文： 传曰：以从俗为善，以货财为宝，以养性为己为道，是民德也，未及于士也。行法而志坚，不以私欲害其所闻，是劲士也，未及于君子也。行法而志坚，好修其所闻，以矫其情；言行多当，未安谕也；知虑多当，未周密也；上则能大其所隆也，下则能开道不若己者，是笃厚君子，未及圣人也。若夫百王之法，若别白黑；应当世之变，[阅读全文]
(2022-06-24 10:44:31)
韩诗外传3.4：王者之论德也 原文： 王者之论德也，而不尊无功，不官无德，不诛无罪。朝无幸位，民无幸生。故上贤使能，而等级不逾；折暴禁悍，而刑罚不过。百姓晓然皆知夫为善于家，取赏于朝也；为不善于幽，而蒙刑于显。夫是之谓定论，是王者之德。《诗》曰：“明昭有周，式序在位。” 译文： 王者用人，不尊崇没有功绩的人，不让没有德性的[阅读全文]
(2022-06-23 10:12:55)
易经智慧-程颐详解姤卦初六：歪风邪气无孔不入，正人君子严防死守 上乾下巽，天风姤，易经第四十四卦。阴风生于下，躁动不安，无孔不入，竭尽全力侵蚀光明。日中则昃，中午之后逐渐逼近黑夜，本来也是天理，没有善恶。但是对于人性来说，光明善良是人心所向，阴暗恶毒是人心所恶。当圣人用姤卦阐明人性的时候，初六一阴的到来就自然代表小人的出[阅读全文]
