望天希奇儿

望天福地:听耶稣的大故事,写身边的小故事,以爱传递属天的福气,以望天、属神、爱人为乐。“门徒说,我们这里只有五个饼,两条鱼。耶稣说,拿过来给我。于是吩咐众人坐在草地上。就拿着这五个饼,两条鱼,望着天,祝福,掰开饼,递给门徒。门徒又递给众人。他们都吃,并且吃
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旧约先知看见的异象或者异梦,其实都是神的梦想,神向人显明他在人类历史中的计划。人的梦想,也许不能成就;而神的梦想,一定会成就,因为他是“普天下的主”。神的梦想,不是望梅止渴、画饼充饥,而是在以色列的历史中,显明了神的一部分梦想已经成真。最让人激励的是,我们的神乐意向人分享他的梦想,还在《箴言》里告诫我们说,“没有异象,民[阅读全文]
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耶和华的异象,不同于文字写的历史或律法,主要以图像显示神的心意。这些图像,象征将来必定发生的事,代表神在人间长久的计划。《撒迦利亚书》里有一连串的异象,在第1-2章,有象征保守圣殿重建的三彩马骑士,有象征保护耶路撒冷平安的手持准绳的人。到了第3-4章,天使让先知撒迦利亚看得更远。异象中,象征的代表人物是当时的大祭司约书亚。以色列的大祭司一[阅读全文]
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先知撒迦利亚接替先知哈该继续传讲神的话,他和哈该有一个月的重叠时间,大利乌王第二年八月,第一次讲道的信息清楚明白,就是回顾以色列历史,被掳前的百姓不听神的话,结果经历70年背井离乡的痛苦,我们可不要再重蹈覆辙,一定要吸取历史的教训,要听万军之耶和华如此说,你们要转向我,我就转向你们。 过了三个月,先知撒迦利亚开始说预言,就让人一头雾[阅读全文]
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《哈该书》第2章不太好懂,幸好有大卫鲍森牧师的《圣经纵览》讲道,帮助我理解。先知哈该面临着百姓的问题,很会提问题反问他们。七月二十一日,哈该提问之前,有见过圣殿以前的荣耀的老人说:“你们建的这是什么圣殿呀,比以前的差远了。”这些老人倚老卖老,给热心建圣殿的年轻人泼凉水,耶和华神却一再鼓励百姓:“你们要刚强做工。”因为有圣殿[阅读全文]
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哈该是以色列被掳后的先知之一,他的传道时间很短,只有三个月,但是信息却十分启发人思考。当时,在巴比伦的以色列人回归耶路撒冷,因为神的呼召,带着复兴祖国的梦想,离开熟悉的出生地,好像亚伯拉罕离开吾珥一样,来到耶路撒冷重建圣殿。可是,现实却是无情的,使梦想渐渐褪色,圣殿只建造了两年,只打了一个地基,修建了一段矮墙,就停工了,而且一停就[阅读全文]
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读这卷小先知书《西番雅书》的时候,正是感恩节假期,有团契聚餐、有家庭购物,也有和孩子们打网球、乒乓球的时间,就是没有太多时间默想圣经。而且,这短短三章圣经的主题是主耶和华的日子,也是耶和华发怒的日子,不是专门指哪一天,而是泛指耶和华审判的日子。当时,神已经有70年没有差遣先知向他的百姓说话,因为敬虔的希西家王的儿子玛拿西王却是一个残忍[阅读全文]
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先知哈巴谷生活在犹大国晚期,耶路撒冷圣城里充满毁灭和强暴、争端和相斗,哈巴谷呼求神的拯救,他心里有许多疑问。哈巴谷问神:“你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?”为什么恶人没有恶报?这也是我们现在常见的问题。神的回答出乎意料,他说,“我要做一件事,让你们惊奇,难以相信,我要兴起残忍暴躁的迦勒底人,就是巴比伦人,让他们来[阅读全文]
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在神差遣先知约拿到尼尼微城,全城悔改后,神一直没有降灾,尼尼微城又充满了谎诈和强暴,亚述人还是那样残忍,他们刺穿俘虏的肚子,摔碎婴儿的头,又建造神庙,淫乱无度,终于神容忍了亚述人150年,不轻易发怒的神也发怒了,因为他万不以有罪的为无罪。他是有恩典、有怜悯的神,也是忌邪施报的神。神的嫉妒,和人的嫉妒不一样。人的嫉妒,因为看见别人有、自[阅读全文]
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《犹大书》针对的问题是不敬虔的人。有人认为,不每天读经祷告,就是不敬虔;而犹大书里不敬虔的定义却不同,主要有两个方面:一是在生活方面放纵情欲,因为轻看神的恩典;二是在教义方面,不认耶稣基督是独一的主宰,把我们的神和别的神混为一谈。回顾历史上不敬虔的人的结局,犹大举出神的三次审判作为我们的前车之鉴:一.在旷野里不信的犹太人:他们常常[阅读全文]
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先知约珥和以赛亚同一个时代,以赛亚是贵族,约珥是平民百姓,在社会底层,看见许多不公不义的事,甚至当时的社会精英----首领、祭司、先知都贿赂贪财,还以为耶和华在他们中间,灾祸必不临到他们。岂不知,光明不会和黑暗同在?因为这些人的罪,公义的神一定不会应允他们的祷告。不过,约珥预言有一天,耶和华要作王,从今直到永远。耶和华在哪里作王?我求神[阅读全文]
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