《谈龙录》，清代诗话。作者赵执信，为康熙朝后期重要诗人。 “谈龙”即谈诗。当时著名诗人王士祯言“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体、是雕塑绘画者耳。”赵执信不以为然，认为“龙之首尾完好，故宛然在”，只不过“恍惚望见者，第指其一鳞一爪”而已。 此书主旨在于反对当时诗坛上的形式主义诗风。其[阅读全文]
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(2025-03-19 09:25:47)
《谈龙录》，清代诗话。作者赵执信，为康熙朝后期重要诗人。 “谈龙”即谈诗。当时著名诗人王士祯言“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体、是雕塑绘画者耳。”赵执信不以为然，认为“龙之首尾完好，故宛然在”，只不过“恍惚望见者，第指其一鳞一爪”而已。 此书主旨在于反对当时诗坛上的形式主义诗风。其[阅读全文]
(2025-03-18 10:24:10)
骨相，指头部与人命运关系极大的九个部位的骨头形状与貌相。 相书《月波洞中记》曰：所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龙宫骨，七曰伏犀骨，八曰臣鳌骨，九曰龙角骨。 相学认为，此九骨丰隆耸起者为贵相之人。 《后汉书·光武帝纪》谓光武帝刘秀：身长七尺三寸，美须目，大口，隆准，日角。日角，即九骨[阅读全文]
(2025-03-17 10:09:49)
由于古玉与新玉有巨大价差，古玩界自古以来就有将新玉做旧的传统。 方法之一是火炙，指用火烘烤。晋·葛洪《抱朴子·仙药》：“乃剔取其甲，火炙捣服方寸匕（匕：勺子）。” 其次是烤旧：烤旧是以火烘烤的方法做旧玉。将仿旧玉清洗去油，涂上着色染料或颜料，在炉上或烘箱中加热烘烤，使颜色烤入玉的内部。这种作旧以做各种沁色为主。 [阅读全文]
(2025-03-16 11:02:29)
牙人，旧时居于买卖人双方之间，从中撮合，以获取佣金的人。 又叫牙子、牙郎、牙侩。 在西周时期，这种中介人称为质人，到了西汉就称作驵侩（亦作侩驵，kuàizǎng）；至唐朝以后才叫牙人。后来商业不断发展，牙人行的种类也变得多样化，如：说合贸易、拉拢买卖，接受委托、代人经商和代收商税等。 “市侩”源于此称，原非贬义词。 牙人在契[阅读全文]
(2025-03-15 16:04:32)
或明窗净几，或晦雨淫风，每当焚香静坐，咀嚼前人诗话，颇生盎然意趣，绝胜于与今人八卦。会心处不禁哑然失笑，复又嫣然一笑。 如袁枚诗话云： 元遗山讥秦少游云： “有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。 拈出昌黎《山石》句，方知渠是女郎诗。” 然而杜少陵“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”； “分飞蛱蝶原相逐，并蒂芙蓉本是双“； [阅读全文]
(2025-03-15 10:07:50)
贫贱骄人，一指贫贱而有骨气，傲视权贵。 汉·司马迁《史记·魏世家》： “子击逢文侯之师田子方于朝歌，引车避，下谒。 田子方不为礼。子击因问曰： ‘富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？’ 子方曰：‘亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。 贫贱者，行不合，言不用，则去之楚、越，若脱躧然，奈何其同之哉[阅读全文]
(2025-03-14 10:23:09)
(2025-03-13 10:22:21)
麒麟阁，汉朝阁名，汉武帝建于未央宫之中，因汉武帝元狩年间打猎获得麒麟而命名。 主要用于供奉功臣及典藏历代记载资料和秘密历史文件。 甘露三年（前51），汉宣帝因匈奴归降，回忆往昔辅佐有功之臣，乃令人画十一名功臣图像供奉于麒麟阁以示纪念和表扬，故亦指麒麟阁供奉的十一功臣，代指卓越的功勋或最高的荣誉。 后世往往将他们和云台二十八将，凌烟[阅读全文]
(2025-03-12 11:10:11)
金屋妆成物色新， 三宫日用御厨珍。 其馀宫女千馀个， 分嫁幽州老斲轮。 宋·汪元量《湖州歌九十八首其八十二》 *书时遥感诗中人物情景历历在目： 国破宫散，殿易新主。筵席之上，新王点名指婚， 宫女愁怀无奈（嫁人总比空守强），斫轮欢喜，携得大宋美人归。 草以金文兼甲骨文。 [阅读全文]
(2025-03-11 10:52:43)
做教练，以身作则：
理论、技巧、示范、体能、语言表达（包括体态语）、专业术语（英文、中文），此是硬件；
网球礼节、规则、战术、心理素质、体育精神、训练激情、风格塑形等，此是软件。
每一项都得“打铁本身硬”。
虽年逾六秩，身带伤痛，亦在勤奋努力中，老当弥坚。有赛则赛，无赛则强健体能。
诗云：
好风凉月满松庭，
案上刻[阅读全文]
