Q理念与功利（下）-- 困守高峡

值得一提的是：公有制的思想根源，同样出自圣经…

中国已经走了四十年和平发展之路，如今面对困境，是与世界大潮合流，还是关闭闸口，直到溃坝…? 古代治理水患的大禹先生，好像更有智慧。

小众经济理论

上次简单说过马克思的推断错误，革命并没有如他所愿在发达国家发生；反倒是在落后国家发生了。

小众/乌托邦：一百多年前马克思费尽精力，推出的经济思想是“小众理论”，且具有“乌托邦”色彩，在理论上不够完善，在实践上也很难兑现。马克思推论说，革命首先会在发达的资本主义国家、由无产/工人阶级发动。工人没有任何财产，先天具备“大公无私”的品质，在夺取政权后，会在全社会均分财富、建立一个平等富裕的理想社会。

革命的后果：然而，革命没有在先进国家、反倒在落后的农业国家爆发了。底层民众用暴力革命的方式，推翻政府、剥夺富人，取得了胜利。只是无产阶级掌权之后，并没有显出大公无私的品质，甚至比资本家还更为苛刻，用国家的名义彻底垄断了底层民众的生产和生活物资。

这种革命不但破坏生产力，而且让各个阶层的财富都在流失，社会矛盾甚至比之前更严重，这些都远离马克思起初的推论。

人的“罪性”

马克思为什么会做出错误的推论呢？

人的罪性：首先，马克思忽略了一个重要的“变量”，就是人有“罪性”。

圣经说“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。这里的“罪”说的是人的“罪性”，而不是具体的杀人放火等“罪行”。

人的“罪性”中包括了“贪财”。马克思认为：完全丧失财富的穷人/工人阶级，天生具备“共产主义觉悟”，不会贪恋权力和财富。这个假设只在动物世界存在，动物吃饱了通常不会去抢其它动物的食物。在人类社会这个假设不成立，人对财富的欲望无休无止，“吃饱饭”后会产生更多的欲望。

控制人的欲望：人的欲望并不都是坏的，但是罪性往往隐藏在欲望后面。人类社会的道德规范和法律，是要将人的欲望控制在合理合法的范围内。

若世上没有法律和道德规范，那些拥有过度权力的人（比如皇帝），就可以放纵欲望，随意伤害没有权力的人，造成社会的不公乃至混乱。

马克思的贡献：马克思虽然忽略了人的罪性，他的预言还是部分实现了：他设想的财富均分社会，没有在“社会主义国家”、却在西方发达的经济体内产生了；这些先进国家，既没有先发生暴力革命，也没有建立起无产阶级的政权。

这些国家是在经济发展的进程中，看到社会财富的巨大差异，造成了社会动荡的风险，就采用温和的改良方式，透过制定法律和相应政策，将照顾穷人的理想慢慢实践；最后形成了社会共识，逐步从制度上完善。

信仰与思维

为什么革命会在经济落后的东方产生，而福利制度却在西方富裕国家产生呢？关键在于思维和文化的差异，或者说是信仰的差异。

人皆为罪人：东方文化认为，人先天是“性本善”的，只是后天学坏了，因此没有天生的“罪人”。而西方的基督徒群体，听从圣经的教导，都承认自己是“罪人”，不可能靠自己努力而转变成圣人/义人，只能凭信心、靠耶稣基督的救赎而“因信称义”。

因此，在信徒的认知中，不论穷人富人，其本质都一样，都是“罪人”，都要不断“认罪悔改”。

罪人皆平等：既然所有人都是“罪人”，就意味着“所有人在神面前平等”，到最后审判时，皇帝和奴隶都一起站在审判台前，接受神对世人的最后审判。

“人皆罪人”的观念，也是说社会上的每个人（没有例外），都必须遵守相同的法律。理由很简单：既然是“罪人”，就不管他信奉什么主义，是出类拔萃、有雄才大略的或者高居官位的，都因先天的罪性而不可能完美，如果不能用法律制约他的权力，那么他就可以为所欲为，罪性高度膨胀，带来可怕的混乱和灾难。

救赎与罪得赦免：既然全人类都有罪性，就不止是平民百姓需要救赎，连人类历史上的那些伟人们，也都需要救赎。

当人真心“认罪”并信靠耶稣基督，主耶稣在十字架上的宝血，就能让人“罪得赦免”。“罪得赦免”，是针对每位个体，是他个人得到了救赎，从此与耶稣的关系发生了改变，成为了神的儿女。

这种个体生命的改变，是一种“个人”性的、属灵地位的改变，与经济地位没有直接关系，当然也与社会群体性的、所有制的革命没有任何关系。

革命不能改变人性：在基督徒信念中，既然不信革命能改变人类的命运、就不会靠自身努力来建立“理想社会”，更不会支持暴力革命。

虽然基督教所说的“罪/罪性”，与触犯民间法律的罪不能等同，但是仍然显出基督教与儒家传统、与其它宗教的本质差别。在东方宗教中，没有“罪性”的观念，更不肯承认“罪人”的身份，因此就没有“救赎”的概念。

两千年来，基督教信徒持守着“人人皆为罪人”的观念，即便是贫穷而文化低的底层信徒，也不会听从那些理想主义、人类大同的“忽悠”。

如此，在西方的共产主义者难成大业。在俄国的广大农村，基督教依然具备坚实的基础和影响力，“苏东波”变天，也是因着广大的基层信徒并未放弃信仰。

西方集体社区

值得一提的是：公有制的思想根源，也是出自于圣经。

公有制与圣经：根据新约圣经《使徒行传》第2章：在早期的基督徒社群中， 起初也有群体生活，而且交出个人的财产，“凡物公用”；尽管维持的时间并不长。

马克思是犹太人，生长在德意志。据说他父亲是牧师，全家信奉基督教。尽管他是家族中一匹无神论的“黑马”，但他的某些思想脉络，比如集体主义/共产主义，也受到早期犹太基督徒“凡物公用”的生活形态影响。

马克思一辈子没有机会去实践他的理论，更没想到在最穷困落后的国家，农民打着他的旗号夺取了政权。他更没想到，受他思想的启发，反倒是西方资本主义在财富分配方面做出改革，还催生了福利经济学。

以色列集体农庄：今天，集体农庄在东欧已经灭迹了，在以色列却还有几百个集体农场社区“基布兹/Kibbutz”。在希伯来语中，“Kibbutz”的意思为“集体定居点”，也有人翻译为“人民公社、集体农庄”。

“Kibbutz”的成员都住在同一个社区内，所有家庭都同吃同住同劳动；孩子们白天集体生活，晚上各回各家。在以色列，我们访问过一个“Kibbutz”社区，离黎巴嫩边界很近。下两次我再具体说。

https://www.kunlunce.com/ssjj/guojipinglun/2015-11-28/15815.html

南加州集体农庄：在南加州，我们也拜访过一个“Kibbutz”社区，他们的主要农作物是薰衣草；也有很多马、牛、羊，像动物园一样被圈养着，很可爱。社区内有学校、托儿所、小商店，还有一个小水塘，是天然游泳池。那天我看见孩子、大人一起在水塘中戏水，不由想起中国几十年前的生活。

我们在社区食堂吃了一顿午餐，饭后自己清理餐桌，把餐具中废弃物扔到垃圾桶，餐具放到传送带上、送去清洗。这还真让我想起小时候跟着父母去学校大食堂吃饭的场景。走的时候我在社区商店买了一些纯天然的薰衣草油。

中国现状

在今日中国，早期的社群生活已经消失。贫富差距拉开后，新权贵阶层靠权力积累财富、轻公义，无怜悯，欺压弱势群体。

过去的地主、资本家，把手下的劳工视为生产工具，还知道工具也需要保养方可长期使用；而在政府领薪酬的官员，不仅把控住财富来源，且与底层百姓没有产出关系，在榨取穷人时就更加肆无忌惮。他们正是“贫富不均”的制造者，在独享红利时更是毫无愧疚感。

前面提到“传统的共产党人”，秉持“共产主义理想”，认为“不劳者不得食”，也痛恨剥削和腐败。而今天党官阶层，入党就是为了自己个人的经济和政治利益，不但“不劳而得食”，眼中更无劳苦大众，不在乎民生、民权和社会公义。

中国人“曾经沧海”，在数千年的皇权统治下、有过多次的动乱革命；后来总算“抛却巫山”，走了四十年开放改革的和平发展之路，百姓的生活得改善，与世界也开始接轨。只是今日中国，似乎在“困守高峡”。过去四十年流畅的水源有的近乎枯竭，有些过度泛滥。

面对困境，是与世界大潮合流，还是殚精竭虑地修堤筑坝，固步自封地关闭闸口，直到溃坝…? 古代治理水患的大禹先生，好像比今人更有智慧。