思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
人往高处走，水往低处流。人心是向往那种美好和光明的，是向往那种正向的能量的，所以庄子《逍遥游》篇是以大鹏扶摇直上九万里作为开篇的，当大鹏扶摇直上九万里高空以后，再看这个世界完全不一样了。“野马也尘埃也，生物以息相吹也”万物都变成了一团气。“天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极也！其视下也，亦若是而已也”看到这个世界就是苍茫一色，这种苍茫一色就是一种正色，也就是说这个世界，它是深邃的是广大无边的，又仿佛是透明的，一切尽收眼底。
“其视下也，亦若是则已也”向下看也是这样，都是一览无遗的，仿佛连一只蚂蚁尘埃都能看得非常的清晰，当我们接触到庄子思想的时候，通常会有一种思维的冲击，觉得这都是孟浪之言，充其量是一种神话故事而已，这正是庄子的用心所在，他试图让我们丢掉那种逻辑思辨，用心用我们的心神去感悟他的思想，感悟他寓言背后的真意。
今天宇航员已经飞到了太空，他们看到这个天地就是苍茫一色，就是深邃广远而又清晰透明，是这样一种感觉，但是在几千年前，庄子为什么能够把这表达得淋漓尽致呢，那就是庄子是以大鹏得视角来看待这个世界的。当你用雄鹰的视角用飞鸟的视角来看这个世界的时候，都会觉得非常的开阔开朗，这种感觉其实也并不神奇，我们每个人或多或少都有所经历过，有些人具有这种演讲的经历。
面对着台下黑压压的观众，他在用心演讲的时候，其实他的眼中是没有任何人的，仿佛台下的观众就成了浑然一体，他只是用心的讲好自己。当他沉浸在这种氛围中的时候，他仿佛连自己都忘记了，甚至是谁在讲，是不是我在讲？这种概念都没有了，这是接近一种无我的状态。在这样的状态下，你的演讲一定是走心的，一定是直击人心的，如果在演讲的时候，你脑子里老是蹦出来张三会怎么看我，又想去看看李四的表情变化，总是东张西望，那么你这场演讲一定是很糟糕的。
大鹏扶摇直上九万里，以造物主的视角来俯瞰人间，俯瞰这个世界，这也叫做“无上正等正觉”。所谓的无上，就是最高的角度来看这个世界，登泰山而小鲁，登上泰山看这个世界都变小了，何况是以九万里高空的角度来俯瞰世界呢。“正等”就是“正齐”，一切都是“以我为齐”。庄子《齐物论》篇的中心思想。《齐物论》篇的宗旨就是“以我为齐”，那什么是正觉，所谓的正觉，就是一种正念向上的念头，我们讲觉察自己的念头，有的人是跟着自己念头在跑，这被念头牵制了，这不叫做觉察，更不能叫做正觉。
正觉一定是对正向的念头的觉察，这种无上的正等正觉，庄子同时把它叫做“天倪”。“合以天倪，然不然，可不可”就像我们演讲看台下的观众，他仿佛是浑然一体的，但是倪仔细去分辨，他又是独立的个体存在，他又回复到有边界的状态，有的人并没有这种演讲的经历，这种感觉也存在男女的爱情之中。当两情相悦的时候，彼此都会感觉到这个世界非常的美好。“其视颠颠，其行填填”。他（她）眼中有光，脚下有风，走起路来都是那种步步微风，浑身轻盈的感觉，仿佛是腾云驾雾一般。
他（她）看到身边所有的人仿佛都是对方的影子，但是稍加注意地去看任何人就入不了他（她）的法眼，都觉得不如他（她）心仪的对象，哪怕对方自己都认为的是缺点，他（她）也认为是优点。这是一种爱情的力量，但是这种感觉，一定是存在双方若即若离那种状态下的。在若即若离的状态下，就是靠心神来御物的，你看这个世界看所有的人，都具有那种广阔的视角，就是心神来感知一切的，是一种正等正觉来感知一切的。如果我们能够保持那种螺旋上升的正念正觉，一切都会以我为齐，一切都会向好向善方向发展。
庄子《天下》篇第一段就说：古之道术者，果恶乎在？曰：无乎不在。这个“无乎不在”四个字其实非常传神，以大鹏九万里高空的视角来理解这句话。我认为最准确的翻译，或者最准确的理解应该是“无处在，无处不在”。这个世界仿佛是不存在的，但是它又如此的清晰透明！
抄录郭伟胜先生视频全文2022年10月11号
