思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
庄子《渔父》篇讲的是孔子求道于打渔的老者渔父这样一则寓言故事。渔父是怎样点拨孔子的呢？渔父说人有八疵，事有四患。就是人性的弱点中分为八疵四患，这是人最容易犯的八个毛病，做事情上容易犯的四大错误，渔父讲这些话，本来是想让孔子自我对照，然后找出自己的毛病的，但是孔子还是不明白。孔子听完渔父的一番言论后，愀qiao然而叹。对渔父说，在逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡，丘不知所失，而离其四谤者，何也？孔子非常困惑的去问渔父。我也没有做错什么，我也没有犯你以上所说的八疵四患这些毛病，为什么我遭受到如此窘境呢，到底是为什么呢？
你看看，所以人啊，总是刚强难化的，别人给你指出来毛病仍然不对照自己，始终还是盯着别人，还是在怨天尤人，认为错误都是别人的，自己永远是正确的。打鱼的老者渔父，这时候也是无可奈何，对孔子说，子之难悟也！愚之甚也！就是说你这个人呀，刚强不化，很难开悟的，心灵早已经蒙蔽了，这叫愚之甚也。就像佛家留下来的《金刚经》，就是人很难看到自己的弱点，一直是顽固不化的，这叫顽固不化，所以用金刚经来化这些自以为是的顽固的人。渔父继续对孔子说，你要法天贵真，要谨修尔身，慎守其真，今不修之身而求之于人，不亦外乎。你不去修你自己的身心，一味的去找别人的过错，找别人的原因，你是永远是无法开悟的。只有开悟以后才可以去修行，这叫悟起而后修。
如果没有开悟，你的所谓的修行都是盲修瞎练，越修越执着，越修越无明，像孔子一样，得道的渔父，已经给他点拨的如此通透了，可是他还是像手电筒一样只照别人不照自己。没有来自内心的光明觉照，永远都无法明心见性，所以渔父告诉他要法天贵真。孔子接着又去追问什么叫做真，渔父告诉他，真者精诚之至，不精不诚，不能动人。真在内者，神动于外。首先你的内心要做到真诚，没有杂念，上善若水，人心就像水一样，只有在没有杂质的时候，没有扰动的情况下，他才能够清澈见底。所以什么叫做明心？就是心无杂念，不受外界的扰动，在这种前提下，你才能够见到清澈的河床，才能见到清澈的河底，那才是性，那才是道。
所以明心它就是德，明心以后见到了河底河床，那是性那是道，是可以给水里面的生物提供源源不断的营养和能量的，所以我们讲的明心就是德，我们讲的见性就是道。德是打开道的一把钥匙，还有重要的一点就是渔父说的“真在内者，神动于外”。我们所谓的明心，我们所谓的这种明明德，并不是指的一汪死水，它一定要流动的，这个水不仅仅要没有杂质，不受扰动，而且它一直要流动的。静水流深，流水不腐，只有水利万物才是真正的道，才是真正的性。这叫“真在内者，神动于外”。当我们用这种明明德作为钥匙，打开了道的大门以后，我们才进入了道。这时候才是真正的修行，一旦利他的时候，就是开启了我们内在的慈悲心。只有这种慈悲心，才能够化去所有的恩怨是非。
如果不能够内起慈悲，我们就无法化解外在的万千情执。就像孔子一样，即便遇到得道的高人去点化他，他仍然在找别人的原因，为什么呢？就是因为他没有开启真正的慈悲，如果你强迫他，去找自己的原因去责备自己，不要去责备别人，这对任何人来说都是一种压迫感，是一种自我压抑，只有通过明明德，把明明德作为钥匙，打开了道的大门，获取这种营养和能量，在此之后，你就是一个内圣外王之人。胜利者都是宽容的，都是慈悲的，只有这时候我们才知道什么叫做众生皆苦，才知道如何去悲悯苍生，不管这个世界上谁活的多风光，但是那都是假象，谁家的锅底都有灰，只有回归于道，从生命的源头获取这种能量，才是唯一的解脱之道。
抄录视频全文：“庄子：悟起而后修，切勿盲修瞎练；上善若水，能量来自生命的源头。”）
https://www.ixigua.com/7020368833630175774?logTag=a5d3b4d24c1990b0ebd7
如如不动，心却动，千念万念。那是白修一场。但白修一场也是修炼的一个过程，那就再修第二场。赫赫。
嘴上不说，就像不吃爱吃之食物一样，也是不好修。
很多人都过不了第一关“嘴上不说”。谓之“嗔”。嗔念起，抱怨，责备，把自己的坏情绪宣泄出来，污染了这个美好无邪的本源世界。
等修好嘴上不说一关后，心念都变得更强烈，随时跳出来，挑战你的以为可以控制自己的欲望之念。
这时，才是考验一个修行之人的关键时候。
记得一个视频里。
一位成佛大佛，在成佛的最后一关就是。。所有的万念都在这最后一刻涌来，母亲的慈祥关爱与寄望，父亲的严肃期待后继有人，前妻的温柔，孩子的可爱，世人的评价，周遭的牛鬼蛇神的挑衅，都一起涌进他的脑海里，他如如不动，外看一尊佛像，内在却在翻江倒海，最后，他没有动，还是如如不动，他战胜了他自己，因为他意识清晰，牵绊他成佛的是什么。当一个一个牵绊在一个一个阶段都修化好的时候，它们又会在最后关键时候，一起涌来，给他最后的测试汇总，很多人都在这个时刻招架不住了，功亏一篑，重新再开始修行一遍。
人修行不一定去当僧人。还可以道修，儒修，神修。但修的都是一种精神之修。
谁也不知道精神世界里的修行边界是什么？那总有修行之人分享的更上一层楼的境界之描诉。
有人说，学习道德经和庄子论道，学得不是道是什么，而是修的是道不是什么？
道不是贪，不是嗔，不是痴。
道不是自以为是，不是唯我独尊，不是排他的。
道接近于利益万物的一种存在的开始。道也接近于结束万物的一种存在的更替。
人够吃够用后，再求的都是贪，几乎每个人都品味过“求而不得”之苦。
人一不如自己的意，就生出责备别人之心，一味念叨别人的错，这是“嗔”念惹的祸。
人执着一个人或是一件事，这是痴。 万物有万物的好处，天上下雨，不仅仅落在万物之一上，如果人执念于一物，那是违背了天意，不顺应天道的自不会顺应人道，也就不可能得道。得道之人是顺应天道顺应人道的超凡之人。