人心得到一场场精神洗礼是幸事

人的一生中，如果能够遇到一个让自己心态归零的人，真正归于谦卑心态的这样的人，那是善莫大焉，是人生的一大幸事。庄子《渔父》篇就讲孔子遇到渔父以后，心态彻底归零了。听了渔父给他的一番开导，再拜而起，毕恭毕敬地站在原地。待水波定，乃敢乘车。一直目送渔父远去，等到水面上没有波纹的时侯，才敢回过身来去乘车。

子路看不下去了，子路说万乘之君，千乘之主，先生未尝不分庭抗礼也，犹有倨傲之荣。你见到哪怕是大国的君主，你都能够不卑不亢，甚至还有那种傲气。可是今天对待一个打鱼人，你就三扣九拜，行此大礼，是不是过分了一点，我等学生早已经看不下去了，孔子说：由之难化也，湛伪于礼仪之间久矣！子路啊，刚强不化，说的就是你这样的人，你被这种礼仪的表面现象迷惑的太久了。“下人不精，不得其真，故长伤身”。如果你谦卑，不是真正心态归零的那种感觉，而是故意装出来的那一番客套的礼仪，这叫“下人不精”“故长伤身”，这样的人一定会伤害到自己的。

一个人的谦卑，他绝不是那种鞠躬屈膝，绝不是那种随声附和，他是内心油然而生的那种敬畏之心，以及见贤思齐的那种进取之心，甚至是一个人指路的明灯，是一个人的希望和梦想，这就等于一场精神的洗礼，经过这番精神洗礼的人，都能够高瞻远瞩，不在小事情上斤斤计较。庄子《德充符》篇介绍这个申徒嘉。申徒嘉在高人伯昏无人门下学习，他说不知道是先生洗我善也，还是我自悟也，我跟随先生学习十九年来，不知兀也，我都忘记了自己是个一条腿的人，所以申徒嘉说：久与贤人处，无过也。

同样在庄子《德充符》篇，当哀骀它离开了鲁哀公以后。鲁哀公是“无与乐，是国也”整个国家也找不到让他提起精神的事情来了。在庄子三十三篇中还有很多这样的高人，比如说田子方篇，开篇介绍田子方的老师东郭顺子。魏文侯听了田子方介绍他的老师东郭顺子以后，是“形解而不欲动，口钳而不能言”，站在那若有所思，久久地发呆，然后召立群臣，对他手下人说：吾之所学直土埂耳！原来我以前所学的东西，都是一文不值的，这就是真正的心态归零了，这就是谦卑了。

当我们真正心态归零谦卑下来的时侯，就是能够跳出来看自己。庄子《则阳》篇戴晋级人去给梁魏王讲的“蜗角之争”。戴晋人之所以从蜗角之争讲到天地四方之无穷，相当于是带着梁魏王站在更高的角度来看自己，所有的答案就一目了然了。梁魏王最后说：像尧舜这样的三皇五帝在戴晋人面前，譬犹一吷xue也。我们认为那些建功立业的三皇五帝，在戴晋人面前也是小巫见大巫，是不值得一提的，戴晋人开启了梁魏王的智慧。

庄子说：”养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心。真正开启智慧的人，打开天门的人，他是“忘心者”，就是心态完全归零的人。这叫“致道者忘心”。

抄录视频全文：“庄子：人生一大幸事，就是遇到一个能让自己心态归零的高人。”）

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