思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
杨朱有一次见到了梁惠王，他给梁惠王说，治大国若烹小鲜。治天下如运诸于掌。如果让他来治国治天下，那都是易如反掌之事。梁惠王说，我听说你有一妻一妾而不能治，就是我听说你只有一妻一妾，但是你连你的一妻一妾也搞不定，你家里只有三亩地，可是你根本就种不好庄稼，你连这三亩地都种不好，连你的一妻一妾都管理不好，你又怎么可以说自己可以治理国家治理天下呢。
杨朱就给梁惠王举了个例子，他说你看那个放养的小孩子，他让这个羊群往东羊群就不敢往西，非常地听话，但是你让尧舜来拿个鞭子来赶羊，他一定手足无措手忙脚乱，而且是越赶羊群越散，所以说治大者不治细，成大功者不成小，此之谓也。
这是颠覆了我们很多的认知。比如说我们一直被教育“不事一屋何以扫天下？”以及”修身齐家治国平天下“的这种思想，而杨朱讲的这一番言论非常的大气。他对梁惠王说，鸿鹄高飞，不集洼池，何也？其极远也。像鸿鹄这样志向高远的鸟，它不会在污水小渠里面停下来，为什么呢？因为它的志向高远。
这也是庄子所说的“梁丽可以宠城，而不可以窒穴”。一根顶梁柱可以冲开城门，但是你用这根顶梁柱来堵蚂蚁洞，那是无济于事的是堵不住的。骐骥骅骝一日千里而捕鼠不如狸鼪xing。千里马能够一天跑一千里路，但是你让它抓老鼠，它一定不如野猫和黄鼠狼，这就是为什么很多人就像杨朱一样，看起来好像六亲缘浅，连自己身边的人都搞不定，甚至与世格格不入，但是只要他有鸿鹄之志，有这种吞吐天地之气，那么一旦时势有利于他，他就能像大鹏鸟一样，扶摇直上九万里。
为什么那么多的烦恼，那么多的事情放不下？就是因为我们在鸡毛蒜皮事情上计较的太多，不能够高瞻远瞩，不能够有远见卓识。如果我们把庄子的《逍遥游》前面七段，关于描写大鹏鸟的这个七段的内容读透了，我们就会放下很多，我们就知道该怎么做。庄子逍遥游篇描写大鹏鸟，总共用了七段文字，以斥鷃yan嘲笑大鹏鸟作为终结。
庄子为什么用大鹏鸟来比喻这种逍遥，来引领我们进入这种逍遥的境界，也就是在告诉我们，真正的逍遥绝不是安贫乐道。安贫乐道的是蜩于学鸠，是水池中的小鸟斥鷃。真正的逍遥就要有大鹏鸟这样的心量和气量，我们看庄子在描写大鹏鸟的时侯，在如此大的时空尺度下，已经超乎我们的想像力的这种时空尺度下，描写大鹏鸟从北冥飞往南冥，但是他下笔之处都是在描写这种气息。
从“海运将徙于南冥”以及“野马也尘埃也万物以息相吹也”，还有“去以六月息者也”最后是“绝云气负青天，且适南冥也”。他讲的都是“息”，讲的都是“气”，因此当我们陷于这种蜗角之争这种鸡毛蒜皮的事情中的时侯，我们的心量不够大，那么我们就去扩大我们的气量。当你的气量大了的时侯，你的心量自然就大了，就不会在这些事情上耗费自己的心力和能量，你就能够跳出来，来俯瞰当下的一切。
当局者迷，旁观者清，只有跳出来你才有智慧，同声相应，同气相求，一定要远离那些不能和你同频的人，当你具有更大的气量更大的胸量的时侯，你一定可以吸引同频的人和事，反之如果你的气量不够大，你的心量也会越来越小，一定会陷入那种斩不断理还乱的千头万绪之中而不能自拔。
庄子在《秋水》篇说：风蓬蓬然起于北海，篷篷然入于南海，一指可胜我，一鳅可胜我，一条泥鳅我也吹不走，一根手指头我也吹不弯，然而，蜚大屋，折大木，唯我能之。但是掀翻大房子折断大树木的，只有我风能够做得到，因此庄子说，众小不胜而能大胜者，唯有圣人能之。
抄录视频全文“庄子：你为何六亲缘浅，与世格格不入？人的心量都是气量撑大的。”）
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李白走到哪就笑到哪，令人佩服，豪爽之人。四句真言的诗句，是古人心中的自我豪情壮志之精华诠释。
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人之初，性本真。人之远，性本途。
人之真，性本古。人之途，性本归。
三生万物之浅想之初
（悟道）
三生万物后，万物就在三生后，成就更多的万物。自此：“三生一”立足第一轮回定论初始。
一生二，二生三，三生万物，自此循环下去，可谓三生一，即四。四季一轮回，一轮回生四象。
对于人类，合二为一，生三，而三又生万生。即从家庭到社会的转变过程。
可谓，单个个体是零，对于家庭来说。而一个家庭就是一个一，而这一又由两个一组成二人世界，繁衍下一代，有了三，加入社会，成就了四。成了最稳固像四条腿的椅子定基人类立足之源。
对于自然，一年四季，四季之间的关系是，都是一组三季节后，成就出第四季节的。如是：冬春夏成就秋，春夏秋成就冬，夏秋冬成就春，秋冬春成就夏。如此下去，三生一，即四季轮回，循环成一种永生。
把人和自然的这种“三生万物”之规律关联一起，就得出一种真理。
人和自然的永生表面方式虽不一样，却都永生在一种“道”上，即道之原理渊源。
此道非特指道家学说，而是一种道在其原理构造上的一种道法自然，老子《道德经》可解一表解，即三字书。
道、德、经，三字真言书囊括一切真理及其存在之表象之实质之“三生万物”。
《道德经》的三字中的每个字都有其独立的位置地位，是分开来表的三个深意。
道可用《奇门遁甲》及其九字真言来诠释。
经可用《三字经》来诠释。
那德呢，用什么来诠释？可用百家争鸣诸多观点看法和诸子传世之作来诠释？
这是老子与造物主同游后，从人的眼里和心里悟出的从大的方面来看的各种“相”，但在天的眼里，也只是小巫见大巫而已。
也就是说老子也只是探究到宇宙的一角，而在这一角下，地上万物有了一番看似主观下客观的有些科学依据的可对比对照的一个“参照物”罢了。