渔父拒绝当孔子的老师

孔子向打鱼的老者渔父问道，渔父给他说了“法天贵真，精诚之道，不精不诚，不能动人。”孔子听罢也是深有感触，然后就想拜渔父为师，要跟渔父“卒学于大道”。渔父告诉孔子，吾闻之，可与往者，至于妙道。不可与往者，慎勿与之，身乃无咎，子勉之，吾去子矣。

渔父拒绝了孔子。渔父说，我知道，如果我们是同道中人，就可以一起修心养性，至于妙境，如果不是同道中人，那一定要慎重，不要和他在一起，只有这样才不会引火烧身，才不会招灾引祸。子勉之，你要好自为之。吾去子矣，吾去子矣。。我还是要离你远一点，我还是要离你远一点。。

从这一段话我们可以看出，像渔父这样已经达到真人境界的人，仍然要远离不与自己同频的人，远离那些非同道中人。庄子说：莫大于天，莫富于地。外在的环境对人的影响是巨大的，就像我们知道的成语：南柑北枳。在淮之南，在淮河的南岸，它就是甘甜的橘子，移栽到淮河的北岸，它就是酸涩的苦涩的那种枳子，同样的种子，同样的树，为什么会产生如此大的差异，就是环境、气候、水土，改变了它。

这一粒种子种下去，这一棵树苗栽下去，一切都是为了适应这种土壤气候环境而已。南柑北枳，其性一也。这是环境时空对人的影响。在庄子《庚桑楚》篇，很形象地讲了这样一个寓言故事，一个人脸上长了一颗黑痣，一颗不起眼的黑痣，可是有人告诉他应该把这个黑痣去掉，渐渐地来劝他的人越来越多，最后他觉得的确应该去掉。

但是庄子发表了自己不同的观点。他说：请尝言“移是”，把这个黑痣去掉，就是正确的。这个观点称为“移是”。我来尝试说一说这种“移是”的观点。庄子说应该以生为本，以知为师，因以乘是非！如何决定该不该去掉这颗黑痣，那要“以生为本”，就是要尊重自己的身体，要从自己的身体出发，要从“全其形生”的角度出发，如果不损害自己的身体，那就没有必要去掉，它的存在一定有它存在的理由。

以知为师。以内心的感觉作为指导，不要被外在的评价所带偏，因此庄子在论“移是”这一段最后一句说：今之人也，是蜩tiao与学鸠，同与同也。说现在的这些人啊，都试图把自己的情绪强加给别人，特别是那种负面的情绪，负面的看法强加于别人，他们这些人一天到晚就是品头论足，这样的人才是真正的“蜩tiao与学鸠”。

庄子讲完“移是”这个观点，在后面有一段话是这样总结的，欲静则平气，欲神则顺心，缘以不得已，不得已之类，圣人之道。真正的高手是没有情绪的，真正的高手，更不会被别人的情绪所带偏的，如果我们不能够屏蔽这些情绪的干扰，我们渐渐地就会陷入这种无限的烦恼中去，会不由自主地去反复揣摩别人的一句话，会不由自主地无限放大别人的一句话，最后把自己捆的死死的，动弹不得。因此欲静先平气，我们想静下来，首先我们要不受外在情绪的干扰。欲神则顺心，想达到内心的那种觉知，以内心的觉知为指导，就要顺从自己的内心，尊重自己内心深处的召唤。

缘以不得已，这个“不得已”就是老子和庄子所说的“托不得已于中”。我们不要把“不得已”理解是外在的力量逼迫的，这个“不得已”是“托于中”，这个“中”就是我们的内心，一切都是我内心驱动的，把外在的驱动改变成我内心的驱动。我不这么做我就不舒服，我不这么做我的内心就不能够安静，如果你掌握这个原则，那才是“官知止而神欲行”，才会一顺百顺。

（抄录视频全文“庄子：高手是没有情绪的，更不会被别人的情绪带偏，欲神先顺心。”）

https://www.ixigua.com/7059600403435880971?logTag=e60150fa84afccb509fa