自适其适而不适人之适

皇帝问道广成子，广成子给他说天下本无事，庸人自扰之。于是，皇帝退，捐天下，筑特室，席包茅，闲居三月。皇帝回去就不再过问天下的事情，专门给自己建了一栋茅草房子，然后坐上洁白的羽毛垫子，闲居三月，就这样用三个月的时间来调和内心，我们对这种无为而治的理念，对这种闲居三月的这种玄机，我们总是难以参透他的真谛。

在庄子《则阳》篇。长梧封人语重心长地对孔子的学生子牢说，不管你做什么事情，一定要努力，一定要付出汗水，付出就有回报，并且以自己种庄稼为例来教导子牢。
长梧封人说，我以前种庄稼也是马马虎虎，当我马马虎虎去种庄稼的时侯，庄稼来年也是马马虎虎地回报我，后来我精耕细作，加大了劳动量，而来年呢，回报也是很丰厚的，收获的粮食吃都吃不完。这乍听上去非常有道理，可是庄子说，这都是循其天，离其性，灭其情，亡其神，这是一种逆天的行为，这是伤害自己的身体，伤害自己生命本真的，并且会让自己心神受困。

我们听起来，甚至认为庄子这种理论才是逆天的，而觉得长梧封人说的才是句句在理，那么庄子到底是想表达什么意思呢？一直到外物篇，庄子试图再次点醒我们。庄子说：春雨时日，草木怒长，在风调雨顺的季节，庄稼和庄稼地里的杂草一并生长，疯狂地生长。

铫yao鎒nou于是乎始修，草木之倒植者过半而不知其所以然，这句话是什么意思呢？庄子外物篇里这句话才是关键！他说在这个春雨时日，在这春雨绵绵的时节，不是慌慌忙忙地到天地里去除草，去拔草，而是开始不慌不忙地去修理农具，修理除草的农具，以及收割庄稼的农具，草木之倒植者过半而不知其所以然，当自己去除草去做农活的时侯，在不知不觉中都干得差不多了，这是什么原因呢？当我们不再是为了谋生而去劳作，而去辛苦，只是为了取悦于自我，只是让自己更快乐的时侯，你的劳动你的工作才具有意义，才具有能量。

当我们能够取悦于自我去做任何一件事情，去干任何一件工作的时侯，时间的意义都会发生变化。一个小时我们可能感觉只像半个小时，一天的时间马上就过去了，感觉时间过得飞快，这是你做事情比较投入比较快乐的原因。

相反，如果只是硬着头皮去种庄稼去工作，你还没有投入工作，你的精力已经耗费差不多了，因此真正能够取悦于我们自我的时侯，取悦于我们自己的时侯，我们做什么事情都不会感觉劳累的，哪怕从早忙到晚，你都不会感觉到那么疲惫，都不会感觉到劳累，这是庄子要表达的真意。

庄子说自适其适而不适人之适，我们一定要取悦于自我，在外物篇，庄子接下来还说：静默可以补bing，眦蔑可以沐老，宁可以止遽ju，就是我们可以闭目养神，可以通过闭目打坐，静修等等，来调整我们的身心，来调和我们的内心，来解决我们身体的问题。

但是庄子说，虽然，若是劳者之务也，佚者未尝过而问也。即便是这样，这也是劳苦身心的人，亡羊补牢的一种行为，真正善于取悦于自我的那种“佚者”，他连这样的事情都不会去做，这就是庄子说的“昧然无不静也”不修而修的一种境界，这才是无为，一切是让我们的精神富足，让我们的精神安宁。

庄子说长梧封人是遁其天，离其性，灭其情，亡其神。我们的心神是不可以受困的，一旦受困扰了我们一定是能量不足的。能量从哪里来？庄子说天之穿之日夜无降，人则顾塞其窦，能量就在天地之间，它日夜在穿梭，日夜在流淌，只是我们自己堵塞了那种接收天地能量的通道而已。

我们日思夜想，牵肠挂肚的很多问题，其实都是不存在的，只要我们提高一个层次，提高一个境界再来看待的话，你会发现这些问题根本就不是问题，圣人之所以駴xie天下，神人未尝过而问焉，这些所谓的圣贤之人，一天到晚内忧外患，忧国忧民，可是在神人看来这都是自我折腾，自我找问题，自己给自己找麻烦而已。

（抄录视频“庄子：这才是解决问题的高手，让工作和劳动更有意义和价值。”）

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