夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
入世、济世和出世：儒家的救赎
一般人会认为入世是济世的第一步，而出世就不会入世了，更不会济世。你看那些和尚道士，住在深山老林，是出世了，他们哪里还会关心民间疾苦？
和尚觉得生老病死都是苦、苦、苦。要脱离苦海，跳出无尽的生死轮回，就不能在人间瞎折腾。而道士要追求长生不老，人间是在欲望里滚打，是对身心的摧残。要想保全自我，长生久视，也是要出世的。
儒家认为人生就是要修身齐家治国平天下，讲求的好像是在人世间创建功业，这是典型的入世法。儒家是要入世，进一步济世救民。那么儒家就没有超越尘世的追求吗？没有出世的理想吗？有的，儒家的超越就在修齐治平里面，其基础是修身。修身表面上是培养美好的道德品质，和睦亲友，这只是外在的表现。修身的本质是恢复和存养良知，也就是仁心。其结果是亲亲而仁民，仁民而爱物，是大公无私。其修行的途径是格物致知、诚意正心，其结果还是廓然大公，无私无我。一个儒者在人世间齐家治国平天下，完全没有私心，这就是儒家的超越追求，就是儒家的“出世”。儒家没有生死苦海，因为他没有自我，一切都是为了大我，也就是所有人，所以不需要像释迦牟尼出世就能脱离苦海；儒家的生命得到完成，因为他在济世救民的打拼中一直在存养自我，不断觉悟到公而忘私的大我境界，大我没有生死，所以他也不需要道士的神丹妙药就可以长生。因此儒家通过入世为众生打拼，消除了贪嗔痴带来的烦恼和痛苦；进而与天地合其德，与日月合其明，乐天知命而达到永生的境界。
超越和永生？这太难了太玄了，做不到，我还是好好做人吧。这就对了，别让词汇给吓着了。儒教就是要我们好好做人，从孝悌开始。孝敬父母、敬爱兄弟是人人都需要面对的，也正是儒家存心养性的基础。孝悌做到了，再努力做好日常的事，好好做人，也就是儒家的下学而上达。“下学”就是在人间好好做人，齐家治国平天下；“上达”就是达到超越尘世的无我境界，就是永生。
修身还好，齐家治国平天下好像也挺吓人的。我就一个平平常常的人，有口饭吃就行了，没那么大理想。其实这并不是要你做秦皇汉武，而是要你按照良知做事；不要总是鼠目寸光只看到自己，而是看到大我，想到天下。如果人人如此，天下不就太平了吗？
永生好像也很难接受。人生一世，草木一秋，很多人这样认为。因为他看到的只是自己和自己的肉身，看不到真实的自我，真实的大我。就像一片树叶，只看到它自己和周围的树叶而已，看不到大树，更看不到森林，不要说大地和宇宙了。每一片树叶都会枯落，但是你确定它死了吗？
我常常给人说，我们要给孔子正名。孔子从来不是统治阶级的代言人，但是他确实被统治者利用了，歪曲了。可是那不是他的错。孔子的学说是关于每个人的自我实现，是关于人生的自由自在，所谓的“随心所欲，不逾矩“，而且指明一个与天地相参无我的生命境界。孔子确实很关心统治者，但是他是想教育那些人好好做人而不是整天寻欢作乐，要他们善待臣民，做到亲亲而仁民，仁民而爱物；而不要为了名利而发动战争，摧残生灵。
所以儒家是以入世的方法出世，这就是儒家的救赎。
这不是今天的人类最需要的吗？
