此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
我们今天继续讲《十地经论》。
经曰：
所以者何？ 是菩萨摩诃萨得欢喜地已， 所有诸怖畏即皆远离， 所谓不活畏恶名畏死畏堕恶道畏大众威德畏， 离如是等一切诸畏。
何以故？
是菩萨离我想故尚不贪身， 何况所用之事。
是故无有不活畏。
心不悕望供养恭敬， 我应供养一切众生供给一切所须之具。
是故无有恶名畏， 远离我见无我想故无有死畏。
又作是念， 我若死已生必不离诸佛菩萨， 是故无有堕恶道畏。
我所志乐一切世间身心无与等者何况有胜， 是故无有大众威德畏。
诸佛子菩萨如是离诸怖畏毛竖等事。
论曰：
此五怖畏是初地障， 复说地利益胜。
是五怖畏第一第二第五依身口意， 第三第四依身。
依身者爱憎善道恶道舍得依身故。
何故但说五怖畏？ 打缚等诸畏皆五所摄故。
此怖畏因略有二种。
一邪智妄取想见爱着故， 二善根微少故。
此对治如经离我想故， 尚不贪身乃至无有大众威德畏故， 怖畏毛竖等事。何故二处说？ 前说身怖畏， 后说异身怖畏故。
这里一共列举了五种怖畏：
不活， 恶名， 死， 堕恶道， 大众威德。
说穿了， 就是生死名利果报。
世亲菩萨认为， 问题就出在身口意上面。
因为善根微少， 妄取邪智（根）， 从而导致这些怖畏。
对治法就是离我， 离想。
离了我， 就离了身和口。
离了想， 就离了意。
说到底， 还是要断了眼耳鼻舌身意， 离了六根。
佛在《心经》中说：“无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。”
恐怖大家都有。
你光是告诉大家不要恐怖， 是没有用的。 恐怖是个自然而然的反应， 不是你说不要恐怖， 大家就不恐怖。
你一定要明白为什么“无有恐怖”。
佛在《十地经》中其实说得很明白。
“是菩萨离我想故尚不贪身。”
但是世亲菩萨理解错了。
世亲菩萨理解成了：离我， 离想， 离身口意， 离六根。
其实关键是最后三个字：不贪身。
身是什么？
相， 不贪相。
佛弟子们不妨仔细想想。
如果你的肉身没有了， 可是你依然活着， 而且会永远活着， 又会是个什么状况？
你还会害怕生死名利果报吗？
你和肉身是分开的， 就像你和月球是分开的一样。
肉身是会受到伤害， 是会有生老病死的。 原因很简单， 肉身是相。 一切的相都会经过生住灭三个阶段。
肉身会死， 可是你不会。
你若死了， 谁恒在， 谁轮回？
你最糟糕的状况也不过是轮回而已。
轮回本身就意味着恒在不死。
你怕什么？
开悟了， 无非就是可以自主， 可以不轮回。
没开悟， 无非就是轮回， 没什么了不起， 一样是不死。
开悟或者没开悟， 结果都一样。
那就是恒在。
现在， 你已经知道你不会死了。
人生除死无大事。
你连死都不怕了， 你还怕什么？
为什么不怕？ 本不会死， 没有死。
无有恐怖！
为什么众生会有生死？
贪身（相）。
相有生死， 以相为己， 就自入生死。
