牟山雁
我似高飛雁，家鄉傍牟山。先賢名列子，才俊數潘安。
“躺平”是新近出现的一种文化现象，但与传统文化却有著千丝万缕的联系。简而言之，它的价值取向似乎可以说是弃儒向道，昭示儒家文化的崩溃和道家文化的昌炽。
弃“进取”而取“无为”
儒家主张入世，积极进取，宠信所谓 “天行健，君子自强不息”。
儒者追求所谓的三不朽：立德、立功、立言。
且看唐代儒生描述的适意人生：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益茂而家用肥，然后可以言其适。” （《枕中记》）
躺平族则与之相反，放弃进取之心，转向道家“无为”，任其自然，不再难为自己，不再在乎功名利禄。
正像老庄所倡言：至人无己，神人无功，圣人无名。
无为而无不为。
弃“孝”而向“道”
“孝”是儒家文化的核心概念。
作为儿女，你首先得负起供养父母的责任。
当然你也必须尽心尽力，博得事业成功，光宗耀祖，给父母脸上增光。
但在躺平族那里，这种责任都荡然不存了。“养儿防老”？ 不啃老就不错了。
“孝”的另一要义是传宗接代，保证父母死后，香火不断，不至于变成饿鬼。
要成为孝子，你得生个儿子。所谓 “不孝有三，无后为大“，没儿子是最大的不孝。
但躺平族早已宣称：不结婚、不生子。设爱生谁生去。
离弃了“孝”，意欲何为？
一心向“道”，崇尚自然之道，随心所欲，任意而为。
弃“兼善天下” 而取“独善其身”
“兼善天下”也是儒者的理想，即将恩惠推广使之及于天下百姓。范仲淹所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，左宗棠所谓“身无半亩，心忧天下”，都是著名的例证。
但在躺平族那里，“兼善天下”已非能力所及，只有“独善其身”了。
虽然“独善其身”在《孟子》里的原意是洁身自好、修养个人品德，但在后世的无数文人的实践中，却接受了道家“贵己”、珍视生命、保护自己的思想，显示出道家豁达的人生观与出世境界。
别的都顾不上了，只要自己过得好，感觉舒心，就够了。
二者本质上都给统治者的治国建议，殊途同归
当然，道德经本身也包含大量的愚民主张