平等性的世间
我旅经这红尘，因着一株带露的白莲，而停留了片刻 。。。
前两天，又重温了一遍《教父》和《教父II》。这两部片子，无论从哪一个方面来评判，都可以算得上是电影史上里程碑级别的旷世之作。1972年《教父》上映的时候，可以说是万人空巷，据说有影迷为了早日一睹这部黑帮题材的开山之作，不惜排队到凌晨四点。众望所归，这两部片子都斩获了当年的奥斯卡最佳影片。一度银光暗淡的马龙·白兰度因为主演《教父》，荣获了奥斯卡影帝；初出茅庐的阿尔·帕西诺和罗伯特·德尼罗也从此一举成名。不仅是其艺术上的成就，它们在票房上也大获成功。其中《教父》以区区650万美元的成本，最终全球票房超过2.5亿美元，简直就是一个神话。
片子的剧情我相信大家早已耳熟能详，展示了一段半个世纪的腥风血雨。整个故事线其实是从《教父II》开始，讲述一个当年全家被黑手党屠杀，从家乡只身逃亡到新世界的西西里少年。他凭借着自己的坚韧果决和审时度势，在纽约这个大染缸里奋勇搏杀，一步步做大，终于成为一代枭雄和黑帮教父。接下来随着大时代的变迁，新旧势力交替，权力重新分配，教父在黑帮火并中遭受刺杀而重伤不起，几个儿子死的死，逃的逃，叛变的叛变。最后是第二代教父卷土重来，以眼还眼，以血还血，以一颗冷酷的心和钢铁的手腕，重振家族，成为新的江湖大佬。
这两部片子看下来需要六个多小时的时间，几乎每看一次都会有一些新的感触。我这次的感触，和西西里有关。导演弗朗西斯·科波拉的家族是意大利移民，在影片中，他将西西里岛拍得极美，那里依山靠海，风景如画，阳光明媚，看起来完全就是一个世外桃源。可是，就是这样一个美丽且传统的地中海上的明珠，却是黑帮横行，杀戮不断，民不聊生。特别是在三四十年代，几乎所有的西西里年轻人都生无可恋，他们唯一的希望就是偷渡到美国，可以彻底摆脱当地黑手党的压迫。
可是，当这些饱受黑帮欺压的苦命人，历经千辛万苦，漂洋过海，来到大西洋的彼岸，他们中间的绝大多数人，还是不得不生活在社会的最底层。更让人困惑的是，有一些当年受到黑帮压榨，身负血仇的穷孩子，比如年轻时候的教父，竟然在他们所梦想的世界里，成长为新一代的黑帮。而且他们最直接最惯常的欺凌对象，就是和他们一样，来自西西里老家的乡亲们。
难道说，西西里人民都带着劣根性吗？或者说，他们本就是天生的黑帮分子，基因里都打着烙印，到哪里都改不了凶残的本性？
问题是，这样的事情并不只是局限在西西里人身上。
我曾经看过一部由小李子莱昂纳多，丹尼尔·刘易斯，卡梅隆·迪亚兹主演的片子《纽约黑帮》。这部影片真实地讲述了在19世纪中期的曼哈顿下城，爱尔兰移民的黑帮与英格兰裔黑帮在纽约争夺地盘，相亲相杀的种种往事。那些爱尔兰裔和英格兰裔的新移民，虽然他们来自不同的地域，和西西里人的传统和宗教信仰颇有差别，可是看起来也并不是什么善类。
一说起劣根性，作为鲁迅先生的同胞，我们华人想必有更深的体会。就在短短的一个多世纪之前，很多广东福建一带的中国底层老百姓，在自己的家乡缺衣少食，饥寒交迫。他们中间的有些人是因为走投无路，有些人是被奸商所欺骗蒙蔽，有些则干脆就是为了换一个活法，不管是哪一种原因，他们最后都踏上了远渡重洋的帆船。可是，当他们历时数月，横跨波涛汹涌的太平洋，来到了万里之外那个传说中的金山，和他们的梦想完全不同的是，这里并没有遍地的金砂和财富，只有干不完的活和受不完的苦。于是，他们这群人有了一个新的称呼，叫做“苦力” （coolie）。
然而，就是这帮饱受欺凌和压迫的我们中国先辈，在这片陌生的北美大陆上，建立起了一个个华埠和唐人街。和西西里人，爱尔兰人，英格兰人在纽约的移民史类似，华埠的历史，除开生存奋斗和家族亲情，也同样充满了血腥和杀戮。很多老一点的移民可能还有些印象，当年纽约的唐人街，黑帮林立，无法无天，贩毒，卖淫，走私，各种地下产业畸形发展。几乎每一个在这里讨生活的人都游走在社会和法律的边缘，随之而来的暴力和仇杀更是比比皆是。和西西里黑帮一样，那些华人黑帮们，他们敲诈勒索的对象，绝大多数都是自己的同胞。
什么样会是这样的呢？这些吃苦耐劳忍气吞声的苦命人，他们好不容易逃出了黑暗和欺凌，却又亲手建立起一个个新的罪恶体系？
这里面的原因非常复杂，有关人性，有关善恶，有关法制。除此之外，我想其中有一个很大可能的因素，那就是他们生活的环境和背景，他们在成长过程中所受到的教育和影响，以及因此而形成的价值观和理念。
不管是西西里人，中国人，爱尔兰人，英格兰人，还是现在的墨西哥人，他们在各自国家生活和成长的过程中，不仅切身体会到官府和黑帮对自己和家人的残酷压迫，也在无形中间接接触和学习了各种欺凌和压榨的手段。对于这种现象，我的朋友梧桐之丘在给我博文留言的时候曾经说过一句话：
面对强者下跪，逼弱者给自己下跪。
我觉得这句话总结得非常精辟。其实那些罪恶和凌辱，在给我们施加痛苦和折磨的同时，也在我们的心灵中埋下了一颗颗看不见的种子。这些来自地狱的黑暗种子，它们一直在耐心地等待，等待一个时机，等待一个新的环境，等待一颗充满欲望和仇恨的心；时机一旦来到，它就又可以绽放出恶的花。
那么，我们能不能摆脱这样的宿命呢？留着下次再聊吧。
未完待续
（本文图片来自网络）
电影《教父》是神话，但是黑社会仍然猖狂，澳洲每个大城市都有那么一伙人，十年前墨尔本的意大利街有承袭两代的黑社会，刚灭的差不多了，悉尼那边有崛起，这几年常有他们自相残杀，陈尸街头。。。
不过在日本也有一条专门的法律，规定是否下跪磕头纯属个人意愿，不管出于何种目的，如果有人强行要求的话，就可能构成违法犯罪。
也许有朋友会说，他们是劫富济贫的好汉呀。问题是，谁给了他们权力来掠夺别人的财富？他们靠着强取豪夺所得来的财富，又有几分钱分给了穷苦百姓？梁山聚义厅上那些英雄好汉们，大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金，在我看来，完全就是一帮土匪强盗，所挥霍的也都是不义之财。
维托·柯里昂的发迹，始于被另一个西西里黑道大哥的欺压。为了求生路，他联合了另外两个西西里后生，靠在邻里入室偷盗敛财。后来，他干脆干掉了那个西西里大哥，自己当了黑老大，在意大利移民社区向当地商人和居民敲诈勒索收取保护费，以此换取他们的安全，同时借此扩大自己的权威和势力。随后，他和小弟们一道，开了一家橄榄油进出口公司。为了垄断橄榄油生意，他还利用黑道手段威胁利诱，强迫所有和他竞争的当地公司，要不就关门大吉，要不就被他兼并。
在美国二三十年代的禁酒令期间，他利用进出口公司，通过走私酒类赚取了大量财富，这也是他发家的主要手段之一。禁酒令结束以后，他马上转型，控制纽约的非法赌博业务，包括地下赌场，赛马投注等。 更有甚者，他操控政治和司法，通过贿赂和威胁，在政界和司法体系中安插和收买自己的人手，以确保家族生意的安全和持久扩展。
他的这些行为，妥妥的都是违法和犯罪。黑社会绝对是邪恶的，不能因为维托·柯里昂的个人魅力，他对家庭的忠诚和责任感，就忽略了他是黑社会老大的本质。我自己觉得，这样的人和团体，他们的行为是对法治社会的最大威胁。
你所说的 “在文明的地方喜欢撒野，在野蛮的地方容易下跪。”，看来还真是有道理。
基本的模式是，日本警察在耐心又低三下四鞠着躬对中国人解释着，然后中国人拿手指指着日本警察并大声狂吼，甚者还冲过去推搡警察。
什么油头四六分啊、小野亮啊、花枝招展的东北姑娘啊，大体一样，画面特别的惹眼。
不由得让我想起中国的街头：一个大白就吆喝训斥着成百的人去作核酸检查，卖蔬菜的小贩跪求城管，市政府的前面齐刷刷跪着哀求的市民。
应了那句话：在文明的地方喜欢撒野，在野蛮的地方容易下跪。
好像哪位先贤说过，中国人只有在安全的地方才勇敢；在免费的时候才慷慨。
可能又会有人来拍砖：全世界的人都一样，弱的就是怕强的。
是的，没错。可是弱的里面，特别爱跪的，除了中国人，我还真见的不多。可能和膝盖的物理结构不一样？
“ 我们能不能摆脱这样的宿命呢？” 能！期待平等性续篇，顺祝周末愉快。
这段话与平老师的主题有些异曲同工，是不是林语堂说的已无关紧要，搁在当下依然有着现实意义。
赞平等兄深度文！
平等兄说得好，中国这类特有的黑文化， 是制度、历史、民族文化相互几千年缠绵杂交生就的怪胎， 刚才查了鲁迅百年前说过的那段话， 至今仍有现实的深意 ：
“先前，也曾有些愿意活在现世而不得的人们，沉默过了，呻吟过了，叹息过了，哭泣过了，哀求过了，但仍然愿意活在现世而不得，因为他们忘却了愤怒。勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！
孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。”
西西里应该还有黑帮组织的活动，前几年看过一个报道说某一家姐妹俩继承了祖传的一个小农场，黑帮看上了这个农场想要强买没成功，就暗中给农场的牲畜下毒。但是看这种手段，也表明黑帮的犯罪行为比以前收敛了，不然就会出人命了。
膺服强大，欺凌弱小，所有流氓土匪都采用这种手段发展壮大。中国古代历史和现代历史都证明这一点。
“面对强者下跪，逼弱者给自己下跪” -- 不正常社会和文化中那些刚刚从下跪状态站起来，刚刚有了一点小权势的人，往往是这样的： 专制国家的小官吏，小时候被体罚的人做了父亲，穷棒子一不小心暴富了。。。