恩典中的复兴
诗篇八十五篇随想
经上说，
（可拉后裔的诗，交与伶长）耶和华阿，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。
（诗篇八十五章1节）
这节经文并不是单纯的文学描绘，而是触及神学的奥秘。诗人凭着属灵的启示说出难以完全用文字表达的真理：耶和华施恩，不是因我们可爱，不是因我们配得，而是因我们属祂。祂救回被掳的雅各，显明祂的恩典与信实。这恩典的根基在于神自己——祂的圣约、祂的名、祂的拣选。正如主在《以西结书》36:22所说：“我行这事不是为你们，乃是为我的圣名。”我们领受的施恩与拯救，正是那亘古不变的真理：因着属神，我们才得以存活，并在祂里面蒙恩。
诗篇的诗人完全凭着圣灵的启示和信心如此说，
你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。（细拉） （诗篇八十五章2节）
直至两千年后，王耶稣在十字架上，将赦免与遮盖的真义完全显明出来，不只是向以色列，更是向全人类的罪宣告赦免。祂说：「父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。」 （路加福音 23:34）
在十字架上，耶稣为钉祂的人代求。＂赦免＂与＂遮盖＂在此显为无条件的爱与怜悯，并不因着人的善行，所谓的聪明（悟性），而是单单出于神丰盛的慈悲。
经上又说，
你收转了所发的忿怒，和你猛烈的怒气。 （诗篇八十五章3节）
神的怒气并未消失，因祂圣洁不能容忍罪。
正如保罗所说：「我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」 （以弗所书 2:3）。
赦免是神因基督而开出的路，叫人悔改归向祂。若仍在罪中不回头，就仍旧存留在祂的忿怒之下。
诗人谦卑地咏叹，
拯救我们的神阿，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息。 （诗篇八十五章4节）
人在罪中，甚至连悔改的能力都没有；被捆锁的人无法自救，被罪辖制的人不能自行回头。正如保罗所说：「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。」 （以弗所书 2:1）
因此，诗人不是求神等待人的悔改，而是祈求神亲自使人回转。悔改本身就是恩典，是神的怜悯临到人心，使刚硬转为柔软，使死在过犯罪恶中的人活过来。
这正是救恩的奥秘：不是人先寻求神，而是神先施怜悯；不是人先回转，而是神先动工。悔改乃是神恩手的牵引，使人归向祂。
诗人再次谦卑地来神面前祷告，
耶和华阿，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。 （诗篇八十五章7节）
如此属灵的信心与远见，因着见到神的＂慈爱＂我们跨越人生难关，因着神的救恩，让我们脱离肉体情欲的诱惑。
我要听神耶和华所说的话。因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民。他们却不可再转去妄行。 （诗篇八十五章8节）
什么是不在神里的妄行，
凭自己的智慧和欲望来决定人生方向，追求今生骄傲，如经上说，
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 （箴言 14:12 ）
顺从肉体情欲，如经上说，
体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。 （罗马书 8:6）
追随虚假的偶像与世上的小学，如经上说，
你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。 （歌罗西书 2:8）
…….
在神里有平安，经上如此说，
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 （约翰福音 14:27)
诗人的神学思考
他的救恩，诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。 （诗篇八十五章9节）
救恩是神主动的恩典，临到那些因圣灵动工而敬畏祂的人；当救恩施行时，神的荣耀就在地上得以彰显，指向最终在基督里完全的荣耀显现。
诗人继续呤唱，
慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。 诚实从地而生，公义从天而现。
（诗篇八十五章10，11节）
慈爱与诚实相遇，不再是彼此遥远的路途，而是在同一处停留。公义与平安相亲，不是彼此冲突的力量，而是在神里面自然相合。
从地上，真理像嫩芽般生长；从天上，公义像光辉般降临。天地之间，不再隔阂，而是呼应。
这是救恩的景象：神属性的美德在祂的作为中彼此交织，使世界呈现出和谐美满。
最后诗人如此说，
公义要行在他面前，叫他的脚踪，成为可走的路。 （诗篇八十五章1 3节）
公义走在祂的面前，如光辉照亮荒野的路。祂的脚踪落下，化为我们可行的路径。信仰因此不再只是心底的默想，而是脚下真实的旅程。每一步顺从，都是在祂的慈爱与真理中行走；每一次仰望，都是在祂的平安与荣耀里栖息。直到有一天，这条道路把我们带进祂完全的国度，带进永不消逝的和好与安息。
