得胜三部曲

过得胜的生活，真的是有秘诀或方法可循吗？我们能否在神的话语中找到亮光，帮助我们过得胜的生活？

　　罗马书6章8-14节：

　　“我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

　　基督徒：你无法继续乐在罪中

一个真正的基督徒不可能一面犯罪一面保持喜乐！

　　基督徒和罪可以相容吗？真实的答案是：一个真正的基督徒不可能一面犯罪一面保持喜乐！我们可以明知故犯，但是绝不会快乐。即便感觉快乐，那也不能持久。罪与信徒是相对，互不相容。以前满足我们的东西如今不再使我们满足。纵欲寻乐的行为不再有同样的效果。生气不再那么过瘾。骄傲不再能满足内心的饥渴。以前我们也许灵里私藏着某种苦毒，还在舔伤口自怜，现今却觉得不是滋味了。罪对真信徒来说已经“不合身”，不相衬了。啊，我们可以继续“穿” 它一阵子，可是我们会觉得自己是在穿那些旧的，小了两号的衣服，浑身不舒服，看起来既别扭又不自然，总之完全不对劲。因为罪与我们不再合适，不再相配了。

　　来信耶稣好像把衣橱里衣架上的衣服全部换掉，改穿全新的衣装一样。这一套套新的衣饰才是与我们现在的属灵气质相符的，这些为我们量身定做的内衣外服，美好无比：仁爱，喜乐，和平、圣洁，公义，怜悯，热忱，关爱别人。至于那堆我们从前常穿戴的罪的习性呢？我们会发觉它们实在不合身了。

　　倘若你又去把旧衣服找出来，给自己穿上，那么会怎么样呢？当基督徒选择犯罪的时候又会发生什么事呢？有三点：

　　1. 行不通。旧衣服就是不合身。我们犯罪了，心里却不会得到满足。

　　2. 神会拦阻我们继续犯罪。祂也许会审判，惩罚我们，还会管教我们。但有一件事祂必定会做：那就是安排我们周遭的环境，使我们因罪受到惩罚，得以警醒。如果我们继续犯罪，坚持不肯悔改，祂也许提早取走我们的生命 （*参考下列经文：哥林多前书 11：29-30；希伯来书 10：26-31； 约翰一书 5：16-17）。

　　3. 如果我们顽固地永远活在罪中，这就清楚地显明了自己从来没有得救。这里的运作词是“永远”。一个神真正的儿女有可能长期流连在罪中，甚至连续很多年日。可是如果我们一直选择犯罪，而从未听见神呼召你来忏悔，且从未感受到圣灵的牵引，拉你回到神身边，那么我们这种属灵的冷漠心态在在都表示我们从来就不曾信主得救。

　　参考经文：

　　哥林多前书11章29-30节
　　“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。”

　　希伯来书10章26-31节 
　　“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：伸冤在我，我必报应；又说：主要审判祂的百姓。落在永生神的手里，真是可怕的！”

　　约翰一書5章16-17节 
　　“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。”

　　信徒的灵程导向

　　让我用一张简单的图来说明什么是一个真基督徒的属灵历程和导向。

　　我们以一个纵轴代表从地上到天国的距离，再以一个横轴代表你在地上的年日。现在把零坐标设在我们信靠主耶稣的那一天。如果我们将属灵经历按着时日的移动用坐标的高低表达出来，可能会画出一条上上下下，高低起伏的曲线图。有时候向上爬，像尖锐的山峰斜坡，有时候往下滑，像低凹的洼地。虽然在某一个阶段你的行程可能摇荡不稳，然而你终究还是会回到主的身边。从整体观察，这条曲线的导向总是向上的， 它的趋向一定会越来越接近天国的道路。

　　因此我们可下两个结论：

　　1. 我们的灵程导向极为紧要。
　　2. 真基督徒的属灵历程会有往天国的导向。

　　我们若是信主的，尽管也会跌入让神痛心的罪里，却不会永远沉沦其中，因为我们已经不属于那个世界，活在罪中更不可能觉得自在。我们的导向乃是亲近耶稣基督，远离罪恶。我们的灵程导向极为紧要。

有人是在惊险万分的光景中得救的。他们好像已经滑到地狱边缘才被神拉拔营救过来。但是信徒的导向乃是亲近耶稣基督，远离罪恶。我们的灵程导向极为紧要。

　　有人是在惊险万分的光景中得救的。他们好像已经滑到地狱边缘才被神拉拔营救过来。他们得救时衣服上还有硫磺火湖的烟味。所以有些刚得救的基督徒言行举止仍然粗鲁不堪。他们的起脚点甚低，有时经过5 年10年还不像样。但是我们现今不以人的外表判断他们，而是考虑他们从何种光景出来的。只有一点最重要：我们的属灵历程必须是指向天国的。

　　真基督徒的属灵历程终久是往天国去的。有时我们像老鹰飞翔，有时我们像骏马奔驰，有时我们走在得胜的光景中。也有时候我们只是跌跌撞撞，颠颠簸簸的往上坡走。神的恩典正是如此地运行着。

　　如何过得胜的基督徒生活

　　《圣经》中有些主题永远受到喜欢思考的基督徒们所垂爱。每当牧者传讲有关预言、圣灵，家庭及婚姻、灵命得胜这类主题的时候，他知道大多数的信徒会从一开始就专心聆听。这正是我今天要分享的主题：如何过得胜的基督徒生活。

　　如果你不确定这个主题是不是真的受到大家的喜爱，我们可以随便到任何一间基督教书店或浏览他们的网站，看看有多少的实体书和电子书是关于如何过一个得胜的属灵生活的。我们会发现一大堆属灵生活三步曲、四个步骤、五种秘诀、七个途径、八种妙方等等的书籍，来帮助我们找到过得胜属灵生活的方法。那些在电视和电台传媒广播，在全国都拥有事工的传道人，他们的讲题总是与灵命得胜有关。因为有很多基督徒渴望能够找到过得胜生活的方法。在这种渴望的背后，反映出有许多基督徒每天都在挣扎中生活，他们不满意自己的属灵光景。也有太多基督徒日复一日、月复一月、年复一年地在罪中挣扎，觉得自己的灵命好像毫无长进。

　　过得胜的生活，真的是有秘诀或方法可循吗？我们能否在神的话语中找到亮光，帮助我们过得胜的生活？当然能够。

　　在各种教导中取得平衡

　　但是，当今大多数对得胜生活的教导，往往都是太极端了。比方说：有一种教导告诉我们，若想要得胜，只要明白上帝已经成就了一切就行了。这样的教导常常用一句口号：“要放手，让上帝来成就一切”。这种教导的核心基本上有着合乎《圣经》的成分，但是在极端的情况下，可能会使我们变成一个很被动、消极的基督徒。还有一些教导说：“要完全靠自己。”灵命的得胜100%要靠我们自己。这样的教导基本上也包含了一些真理内涵，但是可能会使我们变成一个律法主义者，一个墨守成规的人，一个沉溺于表现狂的人，终极使我们成为一个有完美主义倾向，既自大又骄傲的人。此外，还有第三种教导。这种教导说：如果我们想要得着属灵的胜利，我们所需要的是一种属灵经历——当某种危机来临时，有特别需要的时候，我们就要毅然决然降服在神的面前。有许多基督徒确实是这样接受主耶稣的。但是，如果我们太偏重这种经历，我们很可能就会变成一个过度自省，情绪化，过分依赖情感经历的基督徒。

　　总结：前面提到的三种说法都有合乎《圣经》的根据。上帝成就了一些事情，使我们能够过得胜的生活。但是，也有一部份是要我们自己去实行的。而我们大多数人都经历过在某种危机中深深被上帝感动，我们与神的关系也在那个时候大大提升。因此，我认为这些教导中都有真理的成分，只是我们不要太过极端。我们所要的是一种坚固、平衡又符合的《圣经》的教导。

　　经文的中心思想

　　为了达到这样的教导，我们要看在《新约圣经》里关于灵命得胜的核心章节–罗马书6章 1-14节。在我们进入这段经文之前，我先做个说明，这些经节的重点是非常明确的。虽然个别经文的细节可能会使我们感到困惑，但是保罗所表达的重点并不难理解。与其花时间在个别的经节上，还不如直接讨论整段经文。总括的来说，使徒保罗在这段经文里是要告诉我们如何活出得胜的属灵生活。

　　前普林斯顿神学院教授兼作家欧德曼(Charles Erdman)说过这样一段话：“一个基督徒不需要活在永无休止的挣扎之中，而是应该活出一个持续不断，越来越长进的得胜生活。”我完全同意他的说法。但是问题是：我们要怎样才能从目前的景况中转变到持续不断，愈久弥彰的得胜光景中呢？如果说有任何可以使我们转变的方法，那正是罗马书第六章要告诉我们的。这段经文教导我们灵命得胜的三个基本步骤。

　　罗马书6章3节问：“岂不知？”，第6节说：“因为知道…”，第九节又说：“因为知道…”。灵命得胜是由你要知道一些事情开始，这是第一个步骤。第二个步骤在第11节里：“这样，你们…也当看自己是…”。我喜欢英文钦订版里的用词。不是“算自己是”，而是“当自己是”。接下来是第三个步骤：“也不要将你们的肢体献给罪…倒要…将自己献给神，并将肢体…献给神。”

　　第一个步骤：知道！
　　第二个步骤：当作！
　　第三个步骤：献上！

　　这篇信息中的所有内容都和这三个主题相符合。要知道些什么，要把一些事情当作什么，要献上些什么。总括来说，这就是上帝给信徒过得胜生活的处方。

　　第一个步骤：知道！

　　如果我们想得胜，有些特定的事情我们是要知道。过基督徒的生活，总会有些功课要学。责任是从认识教义开始。如果撒但能够使我们仍然维持在无知的状态中，我们就变得无力无能。所以，如果我们若想得胜，就必须先有认识真理的心。

　　“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。”(罗马书6章1-10节)

　　1-10 节告诉我们，我们需要知道我们所经历的、我们现在的处境和我们现在所拥有的。

　　A. 我们所经历的

　　1. 与基督同钉十字架
　　2. 与基督同埋葬
　　3. 与基督同复活
　　4. 与基督联合

　　第二节到第四节说：“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”

　　当日，在加略山（Calvary，也叫髑髅山）上被钉十字架的有几个人呢？如果你的答案是三个人，从历史的角度来看是对的。但是如果从神学的角度来看，就大错特错了。我们若是耶稣基督的信徒，那么那一天我们也在那里。我们与基督同钉十字架，也和祂一同埋葬，又和祂一同复活。耶稣基督被钉十字架是一件超越时空，影响着从宇宙被创造之前直到末了的重要事件。我们的属灵经历是从耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上开始。我们的罪已被钉死在十字架上，有着新的生命。我们也因着祂的复活，以致有永生的盼望，因此我们也和基督相联合。

　　二千年前，主耶稣被钉在十字架上的真谛，藉着信徒的洗礼被表征出来。《新约圣经》中“施洗”这个词，虽然字面上是指一个人全身浸在水里及从水里上来的意思，当中却有着一个象征性的意义。信徒的受洗是表征着基督的受死、埋葬和复活。这个象征性的意义包含在“认同”这个词汇当中。当我们受洗的时候，就表明公开地认同耶稣基督。这也正是为什么每当洗礼的过程中，我们总是会唱“我已经决定要跟随耶稣，永不回头，永不回头。”当我们受洗的那一瞬间，它象征着我们与主耶稣一同受死、埋葬和复活。

　　保罗说，“我们向罪是死的。”这是一个事实，而不是经历。或许有人会说：“我不觉得我曾经和基督同钉十字架。”这件事和感觉一点关系都没有。“我不觉得我曾经和基督一同复活。”我们的感觉和事实没有关系。从上帝的角度来看，我们已经死了、埋葬了，并且和主耶稣基督一同复活了，因此是和祂紧紧地联合在一起，永远不会分开的。这就是这段最基本的真理。

　　B. 我们现在的处境

　　1. 向罪是死的
　　2. 已经脱离了罪

　　保罗从我们与基督联合的真理中得到两个结论。第二节说“我们在罪上死了的人”和第七节的“已死的人是脱离了罪。”“在罪上死”的意思是指从罪的败坏掌权中得释放。“在罪上死”并不表示我们就不会再犯罪。我实在怕听到有人对我说：“雷牧师，我已经不再犯罪了”。对这样的人，我总是躲得远远的，因为他们真的使我感到害怕。“在罪上死”并不表示我们永远不会再犯罪，也不表示我们就脱离了罪的诱惑。

　　虽然我们向罪是死了，但是罪向我们却不是死的。这句话的意思是：虽然罪仍然存在，但是它已经没有能力来操纵我们的生命。这就是向罪死的意思。我们已经永远地和罪的权势隔绝了。这就好像是在动物园里看狮子吼叫一样。我们也许会对听见狮子的吼叫声感到害怕。但是只要狮子是被关在笼子里，我们就不需要担心自己的安危。狮子尽管吼叫，却不能对我们做什么，除非有人笨到自己爬进狮子的笼子里，那就有麻烦了。罪就像是一头吼叫的狮子。只要我们明白罪的权势已经被破除，罪就不能再操控为你的生命，除非我们选择让罪来操控我们的生命。

罪就像是一头吼叫的狮子。狮子尽管吼叫，却不能对我们做什么，除非我们笨到自己爬进狮子的笼子里，那就有麻烦了。

　　C. 我们现在所拥有的

　　1. 有全新的生命。第4節：“…叫我们一举一动有新生的样式…” 
　　2. 复活的生命。第5節：“…也要在祂复活的形状上与祂联合…”；第8-10节：“我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。 祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向上帝活着。”

　　上帝藉着基督的死，使“我们有新生的样式”(第4节)。在希腊文里，这是个有趣的词，意思是“完全不一样的新”，而不是比较新。上帝拯救我们不是为了要给我们一个“比较好”的生命。祂拯救我们是为了要给我们一个全新的生命。祂不是为了要改善那搞得乱七八糟的生命而拯救我们的。不是的，祂拯救我们，是为了要给我们一个完全不一样、全新的生命。救恩不是改善，也不是翻新。它不是仅仅改进我们的过去，而是将上帝神圣的生命赐给我们，也就是说，我们现在所拥有的新生命，是我们过去不曾有过的。

救恩不是改善，也不是翻新。它不是仅仅改进我们的过去，而是将上帝神圣的生命赐给我们，也就是说，我们现在所拥有的新生命，是我们过去不曾有过的。

　　我们所拥有的是什么呢？在耶稣基督里复活的生命。“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。” (第5节)。我们现在有耶稣复活的生命在我们里面。这是一项事实，而不是经历。有人或许会说：“我不觉得我已经得着了一个新的生命。”你心里怎么感觉并不重要。我们都有情绪起伏的时候。只要是个信徒，上帝就已经赐给了你一个全新的生命，那个在祂独生爱子耶稣基督里复活的生命。这是事实，不是经历。

　　当我们正确地认识上帝时，我们就开始活出真正属灵的生命。如果你不明白上帝为你所成就的，那么得胜生活的第二步和第三步，对你的灵命都不会有帮助。首先我们得明白，当我们信靠基督的那一刻起，上帝已经为我们所成就的一切。祂赐给了我们一个全新的生命，又将我们从撒但的权势里转移到上帝的国度中。但是我们要怎样做，才能使这一切都成为事实呢？你如何在每天的生活中实现这些真理和头脑上的知识呢？

　　第二个步骤：当作！

　　“这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”(第11节)

　　你必须要把我刚刚说过的话“当作”、“看作”、“算作”是真实的。“向罪死；向上帝活”，就是保罗在前面十节里的基本结论。如果有人不懂关于“洗礼”、“旧人”、“向罪是死的”和“脱离了罪”的意义，那么就请专注在“向罪死，向上帝活”这句话上面吧。我们已经向罪死了，但现在藉着耶稣基督，我们在上帝面前是活着的。

　　在说到“看作”和“算作”的时候，我也用了“当作”这个词。但是这个词可能会误导某些人。美国的南方人，把这个词当“认为”来用，表示“我也许会，也许不会”。比方说：“我当作我会顺道来看你。”这句话的意思是：“我想我会来，但是我不确定。”在使用“当作”这个词的时候，有着附带条件的考虑。不过这是英语用法的问题，与希腊文无关。

　　希腊文里，这个词是来自于金融业或会计业。它的意思是把钱“借”（存）进一个特别的户头里。意思是：如果你存1000块钱，银行会在你的户头里“借”进1000块钱。所以，当你开一张500块钱支票的时候，你不需要担心，因为你当作（知道）户头里实际上有这笔钱。

　　“当作”的意思是相信上帝已经成就了祂所应许的一切的事实。这也表示相信上帝所说的，是信实的，而祂也按着所应许的成就了。这也意味着：当上帝做出承诺时，祂不是在开玩笑。祂所说的，必然成就，是可信赖的。

当上帝做出承诺时，祂不是在开玩笑。它不是虚构。它也不是对于一件明明不是真实的事情，来自我陶醉或自我欺骗的告诉自己是真的。

　　“当作”，不是要求兑现承诺，而是依据事实行动。它不是虚构。它也不是对于一件明明不是真实的事情，来自我陶醉或自我欺骗的告诉自己是真的。它是相信上帝所说的，祂也成就了，事情的确如此，所以你可以信靠祂的话，你可以将生命摆上，是一个事实。

　　就属灵的角度来说，这是什么意思呢？按着人的本性，每一个人都生在撒但的权势里，并且人人都有罪。我们就是生在这样的环境里。若是我们没有来到基督的面前，我们的一生都得在这样的境况中度过。但当我们承认耶稣为我们的救主时，我们就被上帝从撒但的阵营里转移到祂的国度中。我们过去是活在罪中；但如今我们已经被转移到上帝的国度里了。

　　* 我们有一个新的王。
　　* 我们有一个新的主人。
　　* 我们有一个新的主。
　　* 我们有一个新的公民身份。
　　* 我们对事情有新的看法。
　　* 我们的行为有新的规范。

　　我们已经被上帝改变了；我们已经被祂转移了。我们曾经有过老旧的生命；如今有了一个全新的生命，并且被转移到一个全新的国度里。

　　“当作”的意思就是相信这些都是真实的事。也就是说，我们整个生命的历程基本上就只有两个部分：主耶稣的降生前和祂的降生后，认识基督之前和蒙主拯救之后。我们的生命历程可以写成两卷书：第一卷可以被称为是“认识耶稣基督前的我”。第二卷则是“自从基督来住在我心中”。

　　这就像我们看到的减肥广告一样。 “我以前体重450磅，直到我开始参加某某的减肥课程后，现在我减肥成功，拥有108磅的健美身材。”或者就像那些多年前的广告所说，“我曾经是弱不禁风，体重只有98磅。自从某某当我的健身教练后，现在我是一个有六块腹肌的健美先生。”“当作”，是意味着理解你生命改变之前和之后的过程。

　　37年的丛林生活

　　1982年关岛发生了一件不寻常的事件：一名日本军人由丛林中走了出来。他在第二次世界大战结束后，还在丛林里居住了37年之久。这是怎么回事？因为当战争结束的消息传来的时候，他不敢相信日本已经投降，而战争也已经结束了。所以他37年来一直住在丛林里。

　　在那 37 年里，他是自由的吗？当然是。从1945到1982年之间，他随时都可以自由地走出丛林。又不是美国的麦克阿瑟将军会派人来抓他。他是自由的。他大可以在1950年，或是1955年，1969年走出来。理论上来说，他是完全自由的。但是，因为他不相信，也不肯把他得自由的事实当作是真的，所以他在丛林中自我拘禁了37年。他是自由的吗？是的。他真的自由吗？没有。因为他选择在丛林中自我拘禁和恐惧地躲起来。

　　有许多基督徒也仍然居住在罪的丛林里。战争已经结束，基督早已得胜。但是他们拒绝相信这样的事实。他们生活在对罪的自我束缚当中。他们仍然在属灵的丛林当中，因为他们拒绝相信基督已经释放了他们。

　　著名国际布道家，包乐博士(Luis Palau) 的新护照

　　我曾经参加一场由着名的拉丁美洲宣教士，包乐博士所主领的聚会。包乐博士出生在阿根廷，但在当日的信息里，他不断地强调他的美国公民身份。他在信息中一连三次提到：“我在阿根廷出生，但我现在是美国公民。”然后，好像我们不相信他似的，他拿出了他的美国护照。他打开护照，然后说：“瞧！美国公民，路易斯.包乐。我是个美国公民。我出生在阿根廷，也曾经是该国的公民。但现在我是美国公民。”

　　同样地，如果我们认识了耶稣基督，就不再是这个世界的公民，而是天国的公民。当我们接受耶稣基督为救主的那一刻，上帝就给我们一本盖章的天国护照。这是个明确的属灵事实。我们再也不能回到我们的老我。再也不能假装自己还是这个世界的公民。我们要认定、知道上帝已经把我们从地上的国度转移到另一个国度了。我们不能再按着过去的方式生活，因为我们已经是一个新造的人，不再是过去的老我了。我们已经被上帝改变了。我们已经转变了。我们的公民身份已经从世界的王国转到天上的国度了。

　　第三个步骤：献上！

　　“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”(第12-14节)

　　第个一步骤是：“知道 ！”第个二步骤是：“当作！”第三个步骤是承接第一步和第二步，乃就是：“献上！”保罗谈到消极和积极两种情况：消极是“不要献上！”和积极的“献上！”不要献上什么？“我们的肢体”。献上什么？“我们的肢体”。哪些是我们的肢体？我们的双手、手指、双眼、双耳、嘴、双腿、双脚、脚趾和所有其它的部分。

　　保罗对这个问题解释的很具体清楚。“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具”。在这里“器具”的意思实际上是说“兵器”。不要让我们的肢体成为邪恶的兵器，反要将上帝从死亡里所救回来的身体献给祂，作为义的兵器。

　　在这里有两个关于“献上”的事实。首先，它必须是很果断的。我说果断的意思是说：在我们的生命当中，我们需要决定不论在哪里，都要作上帝的儿女。我们当中有太多的人在过着一部分属世，一部分属天的生活。如果我们一脚踏两条船，你就不可能有得胜的生命。灵命得胜的秘诀就在于你要紧记你已经是上帝的儿女，并且只能为祂而活。

　　其次，这里所说的“献上”必须是确定的。罗马书12章 1节 说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭…。” 我们有什么可以献给上帝的？我们 的身体。上帝为神么会想要我们的身体呢？因为上帝一旦得着了我们的身体，祂也就得着了我们。因为不论我们的身体到哪里，我们的心也在哪里。如果上帝拥有我们的身体，祂也就拥有了我们的心。

　　属灵的争战仍在进行中！

　　一位基督徒曾对我说：“牧师，我们教会需要有更多关于属灵争战的教导。你看看我们周遭的世界所发生的事。看看一些教会的衰落，还有整个美国灵性倒退的情况。现在正有一场争战在进行，而我们的弟兄姊妹们需要了解这种情况。”我认为她说的一点没错。现在正有一场争战在进行着，一场正邪之间的争战，一场撒但与上帝之间的争战，一场邪恶与公义国度之间的争战。其实我们每天都能看见这场争战的进行。而上帝也正在寻找愿意加入天国军队的人。

　　这里有一个可贵的事实：撒但和上帝正在为了争夺我们而彼此争战。撒但很想要招募我们成为牠邪恶势力的一员。上帝也藉着祂的圣灵对我们说：“不，你是我的儿女。我要你加入我的军队。”你曾这样的想过吗？上帝创造人类是希望祂的儿女在世上服事祂，荣耀祂的名。祂要我们献上嘴唇、眼睛、耳朵和四肢，来成就祂的旨意。

　　除非我们特别并且专一地把自己的肢体献给上帝，否则灵命的得胜永远与我们 无关。让我们来谈谈眼睛。这个星期我们有没有看一些不该看的东西呢？谈谈耳朵吧。我们是不是也听了一些闲话、脏话和低俗的笑话呢？还有嘴，我们这个星期有用它来谩咒、发脾气或是说些刻薄的话吗？我们的嘴唇有献给上帝吗？手呢？你的手献给了上帝，还是用来抓取更多属世的东西了呢？脚怎么样？我们的双脚献给了上帝，还是我们的双脚常常去那不该去的地方了呢？我们身体最隐私的部位呢？是献给了上帝，还是用来犯罪呢？

　　除非我们专心一意，身体力行实现出来，否则灵命的得胜将与我们无关的。怎样专心一意来应用呢？就将身体献给上帝。因此，我们需要查验这些需要献给上帝的项目。

　　__我的嘴唇
　　__我的眼睛
　　__我的耳朵
　　__我的心思意念
　　__我的手
　　__我的脚
　　__我的还有我身体最隐私的部位

但是你要认真地看待这件事，并且把你的肢体献给祂。当你这么做的时候，你的灵命就能真正，并且持久的得胜。

 

　　我们的嘴唇如何呢？我们的眼睛怎么样？我们的耳朵呢？我们的心思意念、手、脚、身体最隐私的部位呢？如果想要得胜，我们必须知道一些真理事实，我们要好好地认清自己新的，复活的身份，然后我们还得要身体力行，认真地去顺服神。要献上身体来事奉我们的主耶稣基督。当我们的嘴成了祂的嘴，我们的眼睛成了祂的眼睛，我们的耳朵、手、脚，统统都奉献给祂后，我们知道发生什么事吗？我们整个人都是属于祂的了。不论到哪里，我们都属于祂。这时候我们就会得着属灵的胜利。在上帝凡事都能。但是我们要认真地看待这件事，并且把肢体献给祂。当我们这么做的时候，我们的灵命就能真正，并且持久的得胜。

　　主啊，我们口里愿意过得胜的生活，但却不愿意献上我们的手、脚、双唇、眼睛。我们想得胜，却不愿意献上身体任何部分。求祢帮助我们能够具体、明确和果断，将自己完全地献给祢。使我们成为祢的儿女，好让我们成为祢施恩的管道，服事有需要的人。奉耶稣的名祷告。阿们。