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“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”
“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。” (马太福音12章28,31节)
主耶稣严厉警告我们有一种罪是不得赦免的。对于那些相信神必赦免我们一切的罪，救恩是出于神恩典的人来说，主耶稣这句话的确令人费解。以弗所书2章8节：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己。”有什么罪恶是如此可怕，以至神不赦免呢？
耶稣讲这句话的时候，正是在祂行了一个大神迹之后：一个被鬼附身的盲哑人得了医治，又能说话，又能看见。如果你当时在场，会有什么反应？
《圣经》经文里记载，至少有两种观众亲眼见到这奇事。一种是反应直接的众人，他们一面惊奇那人的转变，一面惊叹耶稣的大能；另一种是注重形象，身为宗教领袖的法利赛人，他们的反应极为出人意外。“当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：这不是大卫的子孙吗？但法利赛人听见，就说：这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿。”(马太福音12章22-24节)。
法利赛人难道不为那个耶稣治好的人高兴吗？可是他们的心里嫉妒耶稣的荣耀，因为祂所行的神迹迫使他们不得不承认耶稣赶鬼成功的事实。然而却急着转移焦点，用一句恶毒的谎言来抹黑耶稣，诬告祂依靠鬼王赶鬼，完全否定了神在耶稣身上所显示的权能！可是经文接着说，“耶稣知道他们的意念，就对他们说：‘凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，它的国怎能站得住呢？’”。（25-26节）
法利赛人对主耶稣的指控揭示了他们内心的邪恶。如果他们说“主耶稣只是另一个创造奇迹的人而已”，那还不算太糟。如果他们说“主耶稣是冒牌的弥赛亚”，那是对主的极大侮蔑，但还不算大罪。但他们说主耶稣是借着鬼王别西卜的能力行法术的话，等于说祂是撒但的代理人，就是完全不承认祂的弥赛亚身份。眼见他们不仅颠倒真理，同时也几乎断送了自己得救的唯一希望，主耶稣仍然苦口婆心，更明白地向他们解释自己是靠着神的灵赶鬼，而且指示这群以色列国的宗教领袖说，神的国藉着自己已经临到他们了！啊！主耶稣巴不得他们觉醒过来，丢弃自己的骄傲与假善，把石心换成肉心，悔改信祂。
“我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（27-28节）
法利赛人比一般民众更知道先知预言的那位救主，现在耶稣又藉着神迹奇事印证祂是神子的身份，他们没有理由拒绝祂。然而在这个决定灵命生死的关键时刻，他们为了维护自己的地位和荣耀，竟然消灭了圣灵的感动，藐视眼前的救恩，一意孤行。对于那些因为主耶稣抢了他们风头而生气的人而言，这并不是草率的评论。他们是有计划、蓄意的，有预谋地，试图破坏主耶稣的事工。法利赛人是以色列人的宗教领袖，他们拒絕相信主基督，就埋下了日后他们要对付主耶稣的毒计。
从那天开始，法利赛人憎恨主耶稣的心越来越激烈，最终导致他们设计要捉拿祂，钉祂在十字架上。法利赛人做了一件亵渎圣灵的事,因而罪得不到赦免，多么可悲！因为他们活在那个神所选定的时空交接处，不愿顺服祂的呼召，因为内心的罪拒绝相信真实的救主耶稣。法利赛人是代表以色列的宗教领袖，他们的阴谋造成历史上一樁不可逆转的事件。在永恒的国度里，这事有多严重呢？
马太福音12章31-32节中主耶稣明确的说：
“所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。 凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。“
今天我们会犯亵渎圣灵，这不得赦免的罪吗？记载在马太福音12章，法利赛人拒绝相信主耶稣是弥赛亚，又钉祂上十字架的故事不会重演。但是，每当罪人抗拒圣灵的感动时，他们就像昔日的法利赛人一样心里刚硬，不肯悔改，不相信耶稣基督。
那些选择拒绝圣灵的人，神就任凭他们心里继续刚硬，以致他们的良心如同被热铁烙惯了一般。即使神在外面叩他们的心门，他们仍然不愿意打开从里面反锁的心门。这样，他们的罪孽就不得赦免，因为他们选择不接受神的救恩。
亲爱的天父，我为那些不认识主耶稣的亲人、朋友祷告。求祢软化他们刚硬的心，回应圣灵的呼召，愿意接受祢做他们的救主。阿们。
