JennJess
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虽然我们心里早已有了答案，认为神是公平的。但神实际的做法好像常常前后不一致。比如：祂拣选了以撒，却不拣选以实马利。祂拣选了雅各，没选以扫。祂爱这个，不爱那个。祂选了一个，不选另一个。更糟糕的是，神所做的与人的行为好坏完全没有关系。这到底是怎么回事？
罗马书9章6-18节
“这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作祂的儿女；惟独‘从以撒生的，才要称为你的后裔。’这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）神就对利百加说：‘将来大的要服事小的。’正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因祂对摩西说：‘我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。’据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：‘我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。’如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”
“深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”——罗马书11章33节
在读罗马书第九章时，我被保罗在第14节“难道神有什么不公平吗？”这个问题卡住了。我们心里早已有了答案，神是公平的。但以我们的看法，神好像常常前后不一致。保罗所举的几个例子，似乎是在说神是前后矛盾的。
祂拣选了以撒，却不拣选以实马利。
祂拣选了雅各，没选以扫。
祂爱这个，不爱那个。
祂选了一个，不选另一个。
更糟糕的是，神所做的与人的行为好坏完全没有关系。祂选雅各，不选以扫，即使他们出自同一个父亲。祂在这对双胞胎出生以前就拣选了雅各。神在他们两个还没有做什么好事或是坏事以前，祂就选了雅各。为什么呢？保罗在第11节说：“…只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”保罗在第12节说：“神就对利百加说：将来大的要服事小的。”
神已告诉了利百加。
话说得很直接，不是吗？保罗不是说：“神征求利百加的意见”或是“神问利百加她希望神是选谁。”她是被神告知的。
在进一步讨论之前，让我指出罗马书第九章非常强调上帝的主权。保罗详尽地表明犹太人不信基督这个问题（第一世纪的一个大问题），唯有透过神的特性和祂的应许才能了解。罗马书第九章都在说明神的作为，祂做了什么，祂怎样拣选。罗马书第十章说出了故事的另一面，也就是以色列人的不信和基督徒被召将福音传到万国。可是，我们不要因为罗马书第九章深奥难懂，就匆匆读过。我们必须让保罗为自己说话，在我们对这段经文的研究中，我们需要去追溯他的论点，然后让他的这些论点自然地带出结论，而不应该带有任何偏见。如果我们想辩驳这段经文，那么至少应该确实了解它的含义。
决策者
神是整个宇宙的“决策者”。跟总统不一样的是，没有人能弹劾神，也没有人能推翻祂的否决权。神拣选了以撒，那么在世上就没有谁能够让以实马利来代替以撒。神拣选来雅各，那么以扫就无法改变这个决定。
接着保罗谈到神怜悯摩西。为了证明他的论点，保罗引用出埃及记33章19节。当摩西在以色列人犯罪后，向神求怜悯。神的回答是：“我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。”对以色列人来说，那是个好消息，因为当神的子民转向拜偶像的时候，祂显明的是怜悯而不是审判。
第17至18节：“因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”最后一个例子是神让法老的心刚硬。但出埃及记里说的是法老的心刚硬十次。一个人如果不先以刚硬的心拒绝神，神绝不会让他的心刚硬。这并不是说法老正要转向神的时候，神让他的心刚硬。完全不是这么回事。出埃及记里的十个灾祸，是神审判的记号，应该能让法老从违背神旨意的罪里面清醒过来。但是他反而继续硬着心反抗神。神刚硬法老的心，意思是神不阻止他，让他自己选择继续反抗神。
当代的福音派领袖约翰.斯托得牧师(John Stott) 提供了一段很有帮助的分析：
假如神让人的心刚硬，不是神不公平，而是因为这人是罪有应得。另一方面，如果神怜悯一些人，不是祂不公平，而是神向他们施恩。让人惊讶的不是有些人得救，有些人失丧，而是任何人在主耶稣里都能得着救恩。因为除了审判，我们不配从神那里得到任何东西。如果我们从神那里得到所配得的（祂的审判），或者我们得到我们所不配得的（祂的怜悯），我们都不能说神不公平。因此，任何人失丧，都该归咎他们自己；但是任何人被拯救都是出于神的恩典。(意译自《罗马书导论 Romans》，第269-270页)
“让人惊讶的不是有些人得救，有些人失丧，而是任何人在主耶稣里都能得着救恩”。这句话真是一针见血。保罗一定同意他的见解。
宇宙中唯一的真自由——七个简短陈述
保罗的论证使我们面对神的自由这个真理。我们谈论很多自由的问题，但多半是关心我们个人的自由。我们甚少想到神的自由，而这正是罗马书第九章的重点。最重要的是，神的自由是整个宇宙中唯一的真自由。所有其他的“自由”都是从神的自由直接或间接衍生出来。
神的自由是整个宇宙中唯一的真自由。所有其他的“自由”都是从神的自由直接或间接衍生出来。
以下的七个简短陈述，可以具体表明 “神的自由”的本质。
一、神有绝对的自由去做祂想做的事。
因为祂是上帝，所以随时随地可以做祂想做的事。神若要创造一个星球、银河、或是另一个宇宙，只要祂的话语一出，就创造了万有。神的自由是绝对的真正自由。这就是为什么祂向摩西宣告：“我是自有永有的。”(出埃及记3章14节)。神是永恒的、无始无终的。万有都是祂所造，一切都属于祂，祂完全是自给自足的。神的存在完全不依赖祂所创造的宇宙。
二、神有权利照祂自己的方式对待我们。
我的意思是神没有义务创造你、我或任何人。祂甚至也没有义务让我们多活一秒钟。祂也没有责任去拯救任何一个人。祂不欠任何人的债。神可以在我们身上做任何祂想做的事，没有人能质疑祂的作为。
三、神对待每个人的方式可能不一样。
很多人不能接受这个说法。他们认为神怎么对待自己的朋友、邻居或他们所爱的人，就一定会以同样的方式对待他们。实际上并不是这样。神能医好你邻居的癌症，你却可能死于癌症。也可能你得医治，但你的邻居因癌症去世。你嫉妒邻居拥有自己所没有的东西，是在浪费时间，因为神把我们当作个别看待，不是当作群体看待。祂可能对你跟另外一个人是一视同仁，用一模一样的方式对待你。神也可能在你身上多做点什么、少做点什么，或做完全不一样的事。祂是神，祂想怎样待我们，就可以怎样待我们。
四、神不一定每天以同样的方式对待我。
我得小心的说明这个道理。因为神的特性是永不改变，我们知道神在昨日、今日，一直到永远，祂都是一样的。祂总是慈爱、圣洁、公义。祂的道路永远是完美的。尽管如此，那并不代表昨天发生在我身上的模式，保证明天也会同样的发生。神的特性和祂对我的爱是永不改变。但是祂的恩典、信实和爱，在不同的时候却以非常多样的方式广泛地向我展现。有一天我可能需要祂明确地回应我的祷告。第二天我可能在痛苦的幽谷里，等待祂来救我。神是永不改变的，然而祂不是一直以同样的方式在我的生活中显现祂自己。
五、神能选择以祂的方式回应我的祷告。
每一个经常祷告的人都明白这个真理。哪天晚上我们钓鱼，一条也没钓到。第二天却满载而归，渔网都快破了。有一天我可能被关进监牢里，说不定有天使来放我出去。或者神可能用一个地震来松开我的锁炼。我也可能像这些年来的很多基督徒一样死在监牢里。神可能很多年恩待一个患了可怕疾病的人，但最后他还是因为这病去世。有一天我可能经历圣灵的大能，另一天我可能陷入低潮里。这样的情况发生在属神的儿女身上，不胜枚举。神在我们生命中的作为常常不断创新，变化无穷，因为祂要我们有成熟的属灵生命。明亮的白天和黑暗的夜晚，都是神赐给我们的。
六、神不会容忍任何敌挡祂权柄的人。
这是《圣经》里最清楚的主题之一。真神只有一位，那位真神要我们单单敬拜祂。神提醒犹太人，是祂把他们从埃及拯救出来，然后祂就定了十诫的第一条：“除了我以外，你不可有别的神”。这再清楚不过了，不是吗？没有别的神，就是这样。神是至高者，祂是居首位，除祂以外，并没有别的神。
七、神没有义务要符合我的期望，也不需要对我解释祂的动机。
这可能是有关神的自由最重要的陈述。神没有义务要根据我们的期望来做事。事实上，《圣经》里记载了神不断地让祂子民惊讶的事情。神把亚当和夏娃赶出伊甸园，然后祂用皮子做衣服给他们穿，不让他们赤身露体。神降下了大洪水，然后以彩虹与挪亚立约。神分开红海，每天赐下吗哪和鹌鹑，让以色列民不至饥饿。然后神让地开口，吞吃了可拉所有的家眷。耶稣斥责彼得，却允许他看到耶稣登山变相，预言彼得背叛主，恢复他的信心，也预言彼得会如何殉道。每一件事的发生都正如神所应许的，但都不是像人们所期待的。祂是一个让人叹为观止的神。
神更不须向人们做任何解释。我们有很多很多问题想问神。我手边就有一长串问题要问。几乎我们所有的问题都跟痛苦、悲伤、亲爱的人去世以及个人的失望有关。我发现越是悲哀的事，我们越难完全的明白。小事情，我们很容易自己搞清楚，大的悲哀伤痛，令人迷惘的事，是隐藏在神里面，只有祂才知晓。申命记29章29节说：“隐密的事是属于耶和华我们神的。”
神的伟大远远超过我们的想象，祂在宇宙中无所不在，祂的大能和智慧是没有人能相比，祂的爱超过人类的认知，祂的恩典、祂的圣洁无穷无尽，祂的踪迹真是难以寻找！祂是唯一的真神，祂没有开端，也没有尽头。祂创造万物，万物都因为祂神圣的大能而存在。没有人可以与祂匹敌，没有人能做祂的谋士。没有人真正了解祂。在祂全然的完全中，祂是完美的。
不管我们做什么，即使是赞美和敬拜，完全不会改变神是谁这事实。神并不是因为自己的缺乏或孤单而创造我们。已故的陶恕牧师(A. W. Tozer) 说，就算世界上每个人都是无神论者，也完全不会对神有任何影响。人类的信与不信，都不会影响神的真实性。相信神，不会增加祂的完美；怀疑神，也不会减少祂的完美。
时间是神手中的画笔
在任何时候，神都是全地、万事的统治者。没有一件事情能逃过祂的法眼，没有一件事情不在祂的掌管之下。神超越时间和空间，但祂控制时空。印度裔的美国布道家拉维?撒迦利亚 (Ravi Zacharias) 说：“时间是神手里的画笔，神把祂的故事画在人类历史的画布上面。我们从祂的画里面看到永恒。”这就是我们的上帝。
当我们思想上帝是谁的时候，我们最终会认清到一个人们不常谈论，也很难相信的，令人谦卑的事实。这事实就是：“神不需要从我们这儿得到任何东西。”如果有任何观点与现代基督教的看法背道而驰的话，就是这真理。我们内心深处都希望感觉自己是重要的，不可缺少的。我们宁愿相信神一定是需要我们，否则祂为什么要创造我们？事实上，神并不“需要”任何东西或任何人。神不是因为孤单而创造我们，也不是因为天堂里空空洞洞而拯救我们。神不需要我们的敬拜、服事、宣教、祷告或任何其他事，来使祂成为上帝。祂什么都不缺。这个事实让我们不得不低头承认自己的渺小，也让某些人觉得非常沮丧。但是请你问自己：“你真的认为神没有你不行吗？”如果你和我，“噗”一声，就不见了，会怎么样？如果我们从来没有存在过，会怎么样？你认为宇宙需要依靠我们才能继续运行吗？不！当主耶稣进入耶路撒冷面对祂最后时刻的时候，祂的门徒欢乐赞美神，法利赛人要主耶稣斥责祂的门徒。主耶稣回答说：“若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”(路加福音19章40节)。如果神愿意的话，祂能吩咐树木拍掌，大山小山发声欢唱。只要神愿意，祂就可以吩咐石头歌唱赞美主。
神创造我们是因祂至高的旨意。我们被拯救是因为祂至高的恩典。神接纳我们的敬拜，奖励我们的顺服，是因为祂至高的慈爱。这都是神向人施行的神迹。
在这里我得先做个澄清。我刚刚所做的教导，目的是要摧毁一切自傲的心，并且让我们臣服在神的脚前。我们必须认清楚在我们里面并没有良善。若不是因为神的仁慈，祂没有任何理由使用我们。如果神“需要”我们为祂做工，那只是因为祂任命我们去完成祂的旨意。我们真是受到无比的祝福，神让我们赞美祂、服事祂、向万国宣扬祂，是多么的荣耀。
我在这里所说的，只是让我们对神惊鸿一瞥而已，我们需要更深地认识祂。《圣经》里充满了有关天父，这位造物主的真理。当我们继续研读罗马书九章至十一章的时候，将要讨论很多有关神的怜悯和恩典的丰富真理。第十章特别提到人类责任的问题。但我们要先打好根基，明白神有绝对的、不容怀疑而完全自由的主权。在全宇宙任何时间、任何地方和情况下，神做祂乐意做的事。过去如此，未来也是一样。从奥妙深刻的意义上说，神终极的旨意总是会成就。祂是上帝，事情必然成就。这是理所当然。
我们的回应
在思考神的自由这真理的时候，我想到很多实践的层面。如果我们正确地理解神的自由，即使处在难以言表的悲剧中，我们也应该在神里面有平静安稳的信心。这信心能够帮助我们更勇敢地作见证、更坚定地祷告。如果我们有这确信，我们将更有力量去克服漫长艰苦的日子，知道即使我们犯了愚蠢的错误，也不会改变神为我们所定的计划。
这些都是真的，但似乎还没有触及核心问题。每一天，我们每个人都必须做出一个根本的选择。这个根本的选择就是，我们可以拒绝并对抗神的主权。但是悖逆一定会导致愤怒、苦毒、绝望，终久变成一颗刚硬的心。我知道有些基督徒选择走上这条道路。其中有些人因为过于生气，再也没法来崇拜而终于离开教会。但是根据我的经验，大部分对抗上帝主权的基督徒会留在教会里，最后变成非常愤怒的基督徒。很难跟他们沟通，因为他们在暗地里(或明显地)与主争战。这些人通常经历过巨大的困境或伤痛，以致于没法跟他们过去敬拜的上帝和好。所以他们每主日来教会，坐在那儿唱诗、祷告，装装样子，但是他们的内心没有投入，因为他们的心底里对神所做的感到愤怒。他们就像箴言18章14节里所说的“心灵忧伤”。除非圣灵软化他们刚硬的心，否则别人很难帮助他们。
我们还有另一个选择。如果我们接受上帝的主权这真理，向祂顺服，承认神有自由去做祂想做的事，那么，我们就能够欢欣赞美主。神的自由这真理应该会引导我们去赞美和敬拜。不然的话，那表示我们还没有完全明白圣经的教导。这不是说我们应该为周遭的痛苦悲哀，或为别人的罪行赞美神。而是为因着每件发生在我们身上的好事或坏事，神的旨意成就在了我们身上，让我们更像基督，彰显祂的荣耀，来赞美主。罗马书8章28节：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”没有比此节经文的教导，让我们更清楚认识这真理。
所以关于神的全能这真理，我们可以选择：拒绝和生气。或是，顺服和赞美。
忆故人——彼得牧师
彼得牧师学成后，就回到他父亲已经牧养超过三十年的教会帮忙，继续他先父的事奉。还记得许多年前的一个全国祷告会，在那里我最后一次见到彼得牧师。当时他是坐在轮椅上，强忍着因癌症所引起的疼痛，在他两位儿子的陪伴下出席了祷告会。他是我所认识的最温和、最善良和最仁慈的人之一。他患上了极为罕见的癌症。医院将他的癌细胞样本送到全国各地，希望找到治疗方法。他经历了各种各样的治疗，但没有任何效果。癌症终于以复仇的方式占领了他的身体。当他去世时只有四十岁，遗下妻子和七名子女。
在祷告会中，彼得牧师做了结束祷告。他说：“主啊，祢知道我曾求祢医治我这种癌症。 如果祢将我的癌症治愈，我必站起来，荣耀祢的名。祢若决定将我接回天家，主啊，我必借着我的生命和我的死亡，对祢尽忠，好让祢在一切的事上得着荣耀。”
当我们低头祷告的时候，彼得的大儿子不停地在他背上敲击，很有韵律的发地低沉的砰砰声音，因为这样可以稍微减轻他胸部的疼痛。当祷告会结束时，大部分人都离开了房间，就只剩下四个人——彼得牧师、他的两个儿子和我。我们聊了一会儿。他告诉我一些治疗方法。当时，在他的肺部发现又新的肿瘤。甚至医生也无法弄清楚这是什么肿瘤，所以就估计他可能最多活一至三个星期，或是两三个月。
他与我分享说，他曾坐在轮椅上讲道，以罗马书11章33节为主题：
“深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”
來劝勉他的会友。“雷牧师，你知道这意味着什么吗？”他说这就像在天际中寻觅繁星一样。当你抬头看夜空中的星星时，你知道它在轨迹里运行，但如果你只看它，你所能做的就是看它现在的位置。你无法确切地知道它来自哪里或它将要去哪里。”他接着说：“主的踪迹也和这些星星一样。没人知道神从哪里开始。没有人能分辨出神要去哪里。你只知道祂就在我们当中，你就在祂的身边，你的未来掌管在祂手中。”然后他补充道：“我刚告诉教会的会友，‘以前我告诉你们如何生活。我现在要告诉你们如何面对死亡。'”
彼得牧师对我说的最后一句话是：“我一生都在讲述神的恩典，以前很难让人们听进去。现在没有任何困难了，因为他们已经在我的生命中看到了神的恩典。”
我们告别了，他的儿子把他推出房间。这是我最后一次看到他活着。两三个星期后，他就离世，进到主耶稣基督的面前。从那时起我就多次思考他的话。谁能寻觅主的踪迹？ 你不能。我不能。没人能。知道我们是属于神的，就已经足够了。神知道祂自己在做什么。祂也知道我们在哪里。当一切都要结束时，我们就去神要我们去的地方，永远与祂同在天国里。
今天或明天会发生什么事？我不知道。下周或下个月会发生什么事？我不知道。明年或十年后会发生什么事？我不知道。但我知道谁掌管一切。
天地间任何地方发生的事，都不是意外。没有所谓运气、命运或者偶然。神在任何时间、任何事上都在动工，来成就祂的旨意。神照祂自己的意思来做事。我知道为什么有些人不能接受神绝对的主权。矛盾的是，这些反抗神的人，他们通常是以自由的名义这样做。他们希望有自由走自己的路，随从自己的欲望，想做什么，就做什么，想什么时候做，就什么时候做，想跟谁做，就跟谁做。讽刺的是，这种“自由”只会变成被奴役。他们成为罪的奴隶，被上瘾的行为捆绑，被关在无情的内疚和羞耻所困的囚牢里。反抗神不会得到自由，只有被奴役。
主耶稣所赐的自由，才是真的自由.
但是当我们顺服神，当我们终于说：“主啊！祢是神，我不是。”当我们向神俯伏敬拜，甚至流泪的时候，我们会发现真正的自由。这就是耶稣在约翰福音第8章32节说的：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”诚然，主耶稣所赐的自由，才是真的自由。
“一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！” -腓立比书2章10至11节
我们有一个根本的问题，就是随便把神摆在哪里都行，就是不让祂坐在荣耀的宝座上。怪不得我们不快乐、沮丧和不满足。也难怪我们的人生总是失败。让我们跟着诗人一起说：“来啊！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”(诗篇95章6节)。总有一天像腓立比书2章10至11节里说的：“一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”既然那天要来临，为什么不趁早低头屈膝承认上帝是神、耶稣是你的主呢？
有一个简单的句子可以说明这真理：“主就是上帝，除祂以外，再没有别的神。”你能这样说吗？我挑战你现在就大声说。公开承认你的信心。
祂是神，我们不是。
悲哀的是我们花了很长的时间才学到这个基要真理。长期在非洲奈及利亚中部进行医疗宣教的柯西拿夫妇曾经写文章，提到祈祷在奈及利亚文化中非常重要。这对夫妇指出，奈及利亚人似乎比绝大多数美国人更自然而然的知道上帝的存在。他们说当地公交车的车身上漆着：人不是上帝。这就是结论，不是吗？你不是上帝，从来不是，将来也不会是。我们越早明白这个事实，对我们越好。好消息是，如果你真的这样想，你可以深深地呼吸一下。你不必再当上帝了。让神去当上帝，就什么问题也没有了。 或许我们当中有些人需要说：“神啊！祢赢了！争战结束了。我不再跟祢为敌了。”如果你需要这么说，现在就说吧！“祂是神，我们不是。”承认这个宇宙根本的真理，我们将会得到无比的喜乐。阿们。
God blessing you too！
谢谢你的回复。
我坚定地回一句，我学习过几周的圣经，但只是只言片语。就是大家聚在一起讨论，读圣经再结合现实，分享自己的经验。
因为人无完人，不能做到圣经里的所有“要求”，也苦恼过一段时间。特别是和一些也信上帝的一些人相处后，也有矛盾，因为当时在想，不是说信上帝么？怎么说的和做的也都不一致呢？当然，我也说的和做的有时不一致啊。
试着找原因，最后以为找到了一个平衡点，那就是写圣经的人不也是一位凡人么？凡人也是人，那就有原罪。有原罪的人写的或是转述的会和神的“真正意愿”一定会完美吻合么？
之所以想说这么多，也不是想改变谁的个人意愿，而是人应该是自由的或是至少有愿意追求自由的自主意愿，那么就有自由分享对神的一切“看法”。要是真是神造了万物，也造了我们自由意识，那么自由地和神交谈，探求真知也是一种进步的过程。就是在不断改进思维方式的过程中，离神的真正造人目的近一些。
相信神，神当然是一切，只是我们的一切被包含在一切里，那我们的意愿和自由意识也是神的所属一切的一部分，也就是说，我们的一切属于神，我们的对属于神，我们的错也属于神。我们就是神要消化的“食物”，总会有精华和糟粕，那最终见到神的那一天，都只剩下被神想留下的“精华”部分，也就很好地解释了，错了不要紧，改了就好，要是不改，就被神当成整个的糟粕给抛弃了。无非也就是这样。
至于天堂我不敢想，因为很多文献里都说，有的人认为自己做的很好，也没有去天堂，因为天堂的入场标准也许不是很多地球人能真正解释清楚的人为地认为的入场标准。
我喜欢和神对话，用我的心神，有时有些回应，我个人看法，不强求，尊重自由意识吧，我以为只要相信神在哪里，它就在哪里，也许在你的事业里，也许在你的思维里，也许在你的梦乡里，太多的也许，神每天存在的位置也不一样，因为它是无形的，可以四处漂泊，但祈祷绝对吸引神对人类的注意力。
祈祷可以成就奇迹。那是神赐可遇不可求的奇迹吧。正像我说的，我的自由意识很强烈，所以总是想到哪就写到哪，也是一种分享吧，不强求，就是我的个人看法。
谢谢分享您的文，读来会离神更近一些，想亲近神，了解神也是一种相信神的表现之一吧。
人类就是一种被创造，都有使用期限的，本身就是有索求才能活下去，怎么会逃脱为了活做出各样为了活的更好的各种在人的能力范围内的各种行事呢？比如战争，比如杀人，比如主享乐，比如被奴役或是奴役他人。
如果人类和地球上的生命本就是一种类试产品的东东，那就是需要被消耗掉的。消耗的过程就是所谓一次被利用的一种体现价值的过程，问题来了，生物的存在意义在哪里呢？
被神造，已经属于神了，还需要苦口婆心认证神？为什么需要还要认证神？是人想要人去认证神的存在性，才是终结原因。这真是神想要人类去相信神的主观意愿么？只能说如果人是神造的，她只关心人类发展的大环境，神不会瞩目个体人类的需求，因为神知道，它也管不过来。因为神有神想“享受”的事，它不会24个小时去看管人类，它造人，但它的生活不是为了人而活着的，就好像说，我们人类是人体里一个微小细胞，而神就是一个身体，只要神这个身体需要感兴趣的时侯，才去用显微镜去窥探自身体内的微小细胞。再说，那么多细胞，它能分得清谁是谁么？
也许只有神的所谓身体“病“了，”痛“了，它才会进一步解剖一下自身的属于。那么体内正常发展的所谓人类细胞常态发展的时侯，神这个身体是不会管体内人类什么事的。
相对人类来说，我认为，大海，地球内核才是神最关心的，人类在神的眼里，就是空气里我们看不见的微小个体。神会知道我们的存在，可以它不会太在意这活在空气里神也看不见的人类存在的，除非这空气”有毒“，一看，啊哈，原来人类在干坏事了，该死！神这时就真管上人类的时了，来点神器，杀菌剂，人类就这样毁灭了，可是空气里还已有残余微乎其微的“人类空气”，慢慢地人类又发展起来了，然后，有死了不知多少次？！！！