道家的采阴补阳与采阳补阴

“阴阳（YIN AND YANG）”本是中国古代圣贤创立的哲学范畴，源自中国古人的一种自然观。古人仰观、俯察取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。《道德经》曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。这是老子对阴阳精确的概括与演述，虽然从现代的科学观与唯物主义辩证观来分析，我们所认识的事物还存在许许多多其它的形式与现象，只不过由于地球大自然的演绎与淘汰，“阴阳”占据了地球的主导地位而已。

 

采阴补阳或采阳补阴，是一种道教修炼方法，指男女通过性交达到体内的“阴阳平衡”，属于中国古代道家“房中术”的概念，有练太极之人也试过。“房中术”以前曾被说成是一种为“剥削阶级”服务、帮助他们过“腐朽糜烂”生活的罪恶工具。当然，实际情况并非如此，上面所讲的只是被“剥削阶级”利用的“房中术”罢了。在很大程度上，“房中术”被视为一种养生之道，尤其是对于“阴阳”的理解与运用，需要有健康养生的现代理念。采补之术在武侠小说中也多有提及，一般被认为是提高武功的手段，但是它的实际效果却无法得到科学证实。

 

那么，道家的采阴补阳与采阳补阴又是怎么回事呢？

 

道家的采阴补阳，本义是男性“交而不泄”，“数易女而莫数泻精”。由于“女性性交的高潮可以加强男性的生命力，因此男性的性行为要尽量延长，以达到采阴补阳的目的。

 

依据“采阴补阳”的古代观点，其具体方法为：1，选择体态娇小、丰满，性情温和，年轻但不一定十分漂亮的女性为采阴对象，因为这样的女性被认为最具滋补作用；2，房事中务必使女性达到性高潮，因为在高潮中女性分泌的阴精最多；3，尽量延长交合时间，以便采集更多的阴精；4，应与多个女性交合，甚至多多益善，因为重复与同一女性交合，其阴精的滋补作用将会转弱；5，男性在房率中应忍精不射，并兼行导引服气之术，以便做到“还精补脑”。

 

采阴补阳最重要一条，就是多交不泄。

 

中国古人认为，男女交合，最终导致男子阳精外泄。这对男子来说，是一件极为有害的事。为什么这么说呢？因为他们认为，阳精中包含着对人体生命极为有用的物质，这种物质也叫元精，元阳或真元，真元是男子天生就禀赋的，而且这种禀赋极为有限。当人们把这种真元耗光时，人的生命也就走到了尽头。而真元的最大消耗途径就是通过男女交媾。古人们把交合时泄出的阳精称为交感之精，它与元精有极为密切的关系。正因为古人对阳精看得如此之重要，所以他们不断强调阳绝不可轻泄。男子手淫当然是绝不允许的，因为这意味着会使元气尽失。

　　

但是，对于一般人来说，男子与女子交合，如没有最后的泄精之快。这种交合将会变得十分乏味，对此，古人却有十分独到的理解。他们认为，在通常的交合中，女人往往处于极为主动的地位。因为是她导致了男子泄精，可是女人在得到交合快乐的同时，身体的健康状况却似乎没有丝毫的损伤。男女生理的这一差异，一方面导致了男子的愤慨，把女子视为自己丧生伐命的对头。另一方面，则导致人们从女人身上寻找弥补男子生命力的因素。而这种寻找的结论就是：男子用阴茎吸收达到性高潮时女性阴道分泌物会有助于男子的性能力与健康，这种女性性高潮时的分泌物也叫真阴。古人甚至认为，这种真阴吸收得越多，对男子的健康越是有利。而且，最好是多多地吸收不同女子的真阴（注意：这种观点只适合于封建大家庭一夫多妻的时代），因为不断地吸收同一女子身上的真阴，此女子的真阴就会越来越少。这样，不仅对男子没有多大补益，对该女子的身体也是极为有害的。不过，多多御女对男子的健康有利，是在男子交合时自己不泻精的前提得出的。故在古人看来，男子要通过交合来益寿延年，不光要自己不泄，而且还要能及时地采取女子的阴气，以补自己的阳气。只是女子的真阴比较坚固。只有直正掌握了房中术的男子才能使女子真阴泄出并为自己所用。

 

房中术中所提到的采阴补阳，不是指借助外界手段吸取女子的阴精，而主要是指男子用阴茎吸取阴精，在达到性高潮之前，男人应当克制自己；应当用控制意念的修炼方法或用手指压迫输精管的生理学方法防止射精。然后，男人阳气因与女子的阴气相结合而增强，就会顺着脊柱上升，补脑安神。如果男子能控制自己直到女子容易受孕的日子才射精，那么他以前所失去的阳气就会因获得身心健康的孩子而得到补偿。因此这些理论并非只与夫妇的健康密切相关，而且也与后代的健康密切相关。这就是古代中国优生思想的基础。

 

 

 

 

上面论了采阴补阳的问题，下面将讨论采阳补阴的问题。正如上面所说，女子如果在交合时失去阴精，对身体同样是不利的，而男子的阳精对女子则与阴精对男子的作用一样，对女子也有极好的滋养作用。与“采阴补阳”相反的观念是“采阳补阴”--女性在性交过程中竭力促使男方射精，从而吸取“元阳”补益自身，使自己青春长驻，长生不老。这很可能是一种较后起的理论，因为在现今所见房中术文献的最早源头，马王堆汉墓出土的五种房中书中，未见这类说法的迹象。“采阳补阴”之说主要以神话传说的形式流传。

 

女子内丹流派是一种古老的内功修练心法，却病延年、延缓衰老。此派功法繁杂，有上中下三乘，下乘为房中秘诀，有养阴驻颜之方；中乘有采阳补阴之术；上乘有双修双成之诀。其中有玄女、素女、采女派所传合阴阳之术，有夏姬调和巽艮驻颜留春之方，有赵飞燕内视之法。女子双修派称其丹法为吕祖亲传，亦称吕祖派。

 

传说夏姬会采补术和永保处女之身的内视法。这些方法可以使人童颜不改，青春常在，不论岁月怎么增加，她都照样美丽窈窕，妩媚动人。凡与她发生关系的男人都当她是处女，只是，凡与她发生过关系的男人都不长寿，原因是她的采阳补阴青春不老术损伤了男人，使他们体衰而亡。可尽管如此，一些男人仍贪恋她的美色和不同一般的妙处，纷纷与她往来，因而发生多起争风吃醋杀人的事件。夏姬一生，与陈灵公等三个国君有不正当关系，故称“三代王后”；她先后嫁了七次，又称“七为夫人”；有九个丈夫死于她的采补之术，又称“九为寡妇”。有传说在她及笄之年，梦见一个伟岸异人，星冠羽服，自称上界天仙，与她交合，教她吸精导气的方法，名为“素女采战术”，能使女人欲老还少。夏姬从而也得知了返老还童、青春永驻的采补之术。

 

春秋时期郑国有个国王名叫郑穆公，他虽然不是赫赫“春秋五霸”之一，却也是挺著名的一个诸侯国君主。郑穆公有个年轻、漂亮的女儿名叫素娥公主，生得蛾眉凤眼、杏眼桃腮，狐色狐媚，妖淫成性，对道家那一套深信不疑。一天，她梦见有个道士前来向她传授房中秘术，名曰“素女采战之法”，即与尽可能多的男人发生缠绵性关系，交合淫乱，采阳补阴；并声称，可以此法永葆容颜，并得道成仙飞天。梦醒之后，少女素娥（也就是说，她那时年纪还小，还没有结婚，甚至还是个处女，没有过性生活的体验；但或许那天晚上道士在向她传授房中秘术时，已经同她发生过关系、“神游太虚境”、“初试云雨情”了，让她知道了男女是怎么回事，怎么与男子交媾，以及多个勾引男子的方法，还有多个床上的性技巧）果然便开始了“理论联系实际”的行动。她先是勾引表弟，两人交欢；随后又怂恿表弟与自己丫鬟荷花频频交合，而荷花也被她授以了秘术。于是，在这两个深谙秘术的女人的双重攫取之下，表弟精尽人亡，她俩却越发显得美丽动人、娇嫩白皙。

 

大唐武则天，身边“男宠”、“面首”成群，她也希望万寿无疆，从少年男子身上获得能量。据说，很多宫女纷纷“病”倒了，悲观厌世，颓废绝望。太医会诊，既没发现器质病变，也没看到精神异常。有人出主意，送一批身强力壮的男子来。数月后，所有宫女恢复正常，容光焕发。那些男子则懒洋洋地躺在宫院里。局外人问：“这是什么？”宫女掩齿而笑，答道：“药渣。”故事应属杜撰，却说明男女世界，缺一不可，只有阴阳调和，才能保障最起码的健康。采与补，男女双方是互相的。

 

在道家看来，除了丹药，男女交媾是得道成仙的又一条捷径。为此他们还发明了各种有利于自己攫取精元、得道成仙的交媾技巧。但有的时候，“得道成仙”也成了道士们发泄淫欲的借口。或者说，这些男女既在性上得到了超乎寻常的满足，同时亦得道成仙了。这一点在后世的文学作品中有众多描述。

 

其实，道家创始人老子及其继承者庄子最初都是提倡节欲的。他们认为，人应该节制自己的欲望，清心寡欲或无欲才能得道，才是对自然的遵从。自然是无欲的，交合与孕育仅是自然力量而已，所以说性交合并非欲望的延伸。他还说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”按他所说的观点，美女成群最后只会导致性欲减退。

 

显然，就像儒家有最初的“老儒家”有后来被改造了的“新儒家”，有古文经学派有今文经学派一样，道家也有“老道家”和“新道家”之分。后来的道家与老庄的道学已经大相径庭，他们只是以老庄为基本教义，继而发展成一种通过修炼吃丹药、与异性交合采集精元以达到长生不老、羽化成仙的纯技术性操作。表面上他们的目的是一样的，都是为了“道”，但实际上，后者通过种种非自然方式追求长生和体质的改变，正是老庄“无欲”哲学的反面。老庄哲学丰富了哲学文献和美学疆域，后者则对道家房中术和自然科技发挥了作用。

 

在漫长的古代中国，“采补”观念，源远流长，深入人心。尽管现在看来很可笑，但是有一点文化修养、有一点经济条件的士大夫，都采用这种生活方式，就像现在品茶、唱歌、洗桑拿一样司空见惯。反过来说，采补绝不应该成为纵欲、奢靡的借口。合理运用“心理+饮食+运动+保健”的健康之法，以达到阴阳平衡，才是正确的养生之道。

 

 

 

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