人生哲理99条（第二辑）（48）：非理性与非感性之间的意识是我们的意志

人们常说：女人是感性的，而男人是理性的。其实，仔细想想：无论男人或者女人，一旦以人的定义出现与存在时，也就注定都有其感性与理性的一面的。但非理性不一定就是感性，非感性也不一定就是理性。在感性与理性之间，还存在多种情感状态，那就是非理性与非感性。非理性主要是指一切有别于理性思维的精神因素，如情感、直觉、幻觉、下意识、灵感；非感性则是指一切有别于感性思维的精神因素，如观察、比较、 分析、综合、抽象与概括。

 

人的情感是多样而丰富的，悲喜欢愁、苦乐泪笑的瞬间体现，它不需要做作,也不需要装饰，真实而自然的存在于我们的每一缕表情里。女人的感性不是因为性别，而是女人对事物的细腻与敏感比男人表现得更直接与直观，而男人的感性在某种意义上说不是没有体现，而是表达方式相对女人较隐晦一些。所谓感性，是生命存在时人与生俱来的一种自然情感与表情转换。它是拥有生命过程之中，我们所见所闻点滴之中，投之于眼然后自然形成的心情本能反映。

 

人随着岁月而渐渐长大，也由曾经年少的天真无邪而变得成熟理智，这就是理性。理性的定位，是人对待一切事物时所处的理智、清醒、内涵、思想的成熟体现，它需要人拥有一定的沉稳度、思考性、人生经验值，然后自然协调结合时对事物正确合理的概括。人的思想不是伴随生命的降临而诞生的，它是随着人生行走过程中学会思考、分析、衡量、分辨后，因所思所想沉淀过滤凝聚而成的观点与意识。理性不仅仅只是年龄的增长与改变，而是我们意识形态之中思想的改变与成长。定位一个人，我们可以通过外表、语言、行为进行感观的认识，而真正了解一个人却是于思想中去判定。一个真正成熟的人，应该拥有双性的，那就是感性与理性的自然结合，或者说是介于非理性与非感性之间。

 

感性让人自然，理性让人智慧。而真正支配一个人一切言行的重要标准是理性而非感性。在某些环境与场合下，我们可以尽情自然体现感性的一面，但我们无法否认在感性的同时，必须以理性作为先导与基础。理性的存在表现里，有时可让人在感性体现时更有血有肉，更丰富而精彩。人都有梦，无论这梦虚幻或者缥缈，也无论这梦是天方夜谭或者昙花一现，这些梦的存在，原本就是人之感性的一种色彩与渴望。感性有时把我们带入梦的氛围，有时也会把我们导入一种美好的愿望。感性有时可以让我们陶醉与麻木，而理性却又让我们清醒与现实；非理性是理性中夹带的某种情感，非感性是感性中孕育的某种智慧。

 

感性与理性有时互衬互托，有时却是背道而驰。不同的年龄特征，其感性与理性体现比例大小也不苟同，年少时感性多于理性，年长时理性多于感性。当到达一个特定的年龄阶段时，感性于我们而言仅仅是生活的点缀，甚至可有可无。毕竟有时感性有时恍似海市蜃楼，短暂而不现实，虚幻而不真实。一旦感性渐渐的褪色时，理性就自然占据了一个人思想的大部分。感性让我们发现生活的表面色彩，而理性却让我们感知生活的本质。感性可以让我们多梦，而理性却又使我们对梦有真实的认识。

 

　　感性如雾里看花，我们不必需要看得清看全部，只要能拥有一种模糊与大概的美感就行了，因为感性不需要我们过多的去认识本质，而理性却需要我们透过浓雾去看清事物的清晰的面貌。很多人善于用理性来支配感性，而不是用感性来抵消理性。当理性作为基础与先导时，感性才更直观合理，这样才能让一切事物投入眼而汇于心，然后浓缩成最本质的东西，那就是真实的认识与体验身边的一切。

 

　　在叔本华看来，人的认识不过是由非理性的意志所派生，并为之服务的工具，即“非理性，唯意志”。意志是第一性的，是主人，理性是第二性的，是仆人。这个与佛教的“中观精神”有些类似。严格来讲，佛法是既理性既感性、非理性非感性，不落二边。而我们在探讨或分析人们的“理性与感性”时，只不过是我们刻意地将“理性与感性”二者从思维中剥离开来。实际上，生活中的思维方式是一个混合体。因此，非理性与非感性之间的意识，似乎更加接近我们大多数人的意志。