人生哲理99条（53）：迷信与信仰对“信”的不同追求

 

广义的迷信，是指人们对于事物盲目地信仰或崇拜。它可以是指迷信宗教、迷信某种学说，也可以指迷信明星、歌星，或迷信某些“成功人士”之类的“偶像”。迷信主要指不合理的、自相矛盾的、与生活脱节的、不能使人积极地面对生命的思想与行为。

 

狭义的迷信，是专指人们信星占、卜巫、命相和神鬼等的思想和行为，进一步讲，迷信活动一般是专指民间的神汉、巫婆、算命先生等所从事的抽签、打卦、算命、看相、驱鬼、跳大神等活动。占卜算命只是一些人的信口雌黄、不负责任的预测，完全无视个人的主动性、创造性，和对环境的主观能动性。绝大多数的占卜者都只是用一些模棱两可的词句来看算命者的反应。他们忽略了个人所处社会中千变万化的因素及复杂的人际关系的存在。算命、占卜所销售的只是一种廉价的成功，一种不须努力便可达到称心如意的虚幻世界。如算命的常告诉人们：只要改一改姓名的笔划，便可以飞黄腾达，逢凶化吉；只要在门口装个镜子，便可以消灾解难；只要把祖宗的墓穴选在适当的地方，便可以改变整个人生的命运，结束坎坷的生涯，撞上官运和财运。如果成功果然可以来得这么容易，世上还会有失败者吗？

 

迷信的人由于存在有“宁可信其有，不可信其无”的心理，也由于希望幸运之神终有一天会降临在自己身上，所以倾向于抗拒理性的判断和客观证据对迷信的驳斥。如果改一改姓名的笔划就可以致富，我们又何必要努力读书、工作？如果有一个占卜专家去非洲埃塞俄比亚，给那些非洲人改个好名字，非常的饥荒问题岂不是可以完全解决 ? 他岂非刹那间成为第三世界的“救世主”？迷信者的心理基础，一是希望“不劳而获”，二是“填补空虚”，三是寻找“安全感”，四是个人“好奇心”。一个国家或社会如果充斥着这类人，势必贫弱不振，因为这些人或者是懒得去探讨事物的规律，或者是不了解个人或群体成败的关键，只是守株待兔，等待一些虚无飘渺的“外力”来挽救。

 

信仰，是指对某人或某种主张、主义、宗教或神极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或教程。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和价值观等的选择和持有。信仰的指向是“意义”。“意义”的背后是“价值”。信仰是一个文化的价值系统。信仰是文化中那个“万变不离其宗”的宗，是纲，是根本。信仰具有“主观性”，即主观上认为是“对的”和“好的”。主观上的认定与客观的矛盾是信仰导致的各种冲突的原因。相信科学的人认为科学的正确的，相信“上帝”的人认为“上帝”是万能的。但是，主观上认为对的东西，客观上却可能并不正确（关于科学与宗教，以后将专题讨论）。

 

对于某种宗教信仰，信仰与宗教同义，不同的宗教就是不同的信仰：有神论的宗教，就是信神或上帝；无神论的宗教，虽是一种神格化了的人，但仍旧与神有关；没有宗教信仰的无神论者也就是没有宗教信仰的人；但是，不信神或上帝，就不一定没有信仰。为了避免这种尴尬，常常就有科学家自称或被称为“自然神论者”，这是在面对整个自然而不是自然的具体对象的意义上这样说的，在具体的科学活动中，客观性与逻辑性是无可怀疑的。

 

信仰就是让你觉得这一辈子过得有意义的东西，因为信仰的生存期是涵盖许许多多的个体的生存期的。比如说，政治信仰，如对共产主义的信仰，当你从事这个事业的时候，有一种即使你死了，你所从事的事业仍然会发展下去、你仍然可以预料到自己死后它的发展轨迹的感觉，从而也就没有了那种对死后感觉不到一切的恐惧。宗教信仰，相比于政治信仰，有一个人格化的神，所以多了一些人性化。宗教信仰的来源，就是人类个体在面对巨大的自然界时那种弱小、无力的感觉，于是人们希望有一种自己之外的存在，能够时刻的庇佑自己。这种强烈的愿望与期冀在文明早期落在了已死去的部族的领袖、自己的直系祖先身上——称之为祖先崇拜。

 

作为一个自然人，只要在茫茫宇宙中找到那么一个东西、一个观点来寄托自己生命层次上的希望，可以用它来解释自己作为一个自然界中人这种生命形式的意义，就可以称其为自己的信仰。这个信仰可能在周围人眼中是虚幻的、可笑的、不合逻辑的，但是只要自己认为它是存在的，可以从中获得生的力量并在短暂的生命过程中执着于此，那么，对于自己来说，它就是合理的。因为人的存在，是需要意义的。“因为我活着，所以我活着”，这不是人的存在状态，这只能是猫的存在状态。人，一定要找出活着的意义来。信仰就是这样一种让人安身立命的东西。一个西方哲学家说：“人是唯一不凭靠面包而活着的存在物”。若是没有意义，人是活不下去的。信仰给人的生命以意义。因此，信仰是道德的核心，使人活出一种更高的标准。

 

宗教与迷信都是以“有神论”观念作为思想基础的（无论是人格的神还是神格的人），相信和崇拜神灵或超自然力量，这是它们的共同点。在整个原始社会里，宗教和迷信的界限很难分清楚。人类进入阶级社会以后，才产生了定型的、完备的、系统的宗教，如佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教、印度教、道教等等。从此以后，单纯以巫术驱鬼为特征的迷信活动逐步从宗教中分离出来，形成一种粗俗的鬼神迷信。我们需要把宗教与迷信区别开来。同时，我们也要认识到：宗教起源于对学说的教条性理解与宣扬，但宗教的发展则基于信众的无知、无助与盲从。

 

因此，宗教与迷信是有着明显区别的。迷信是从有神论观念派生出来的，但并不是宗教。迷信所从事的装神弄鬼、妖言惑众、骗钱害人的活动，如请神降仙、驱鬼治病、相面揣骨、测字算命、看风水等等，起着破坏社会秩序、扰乱人心、损害群众身体健康的作用。它对“信”的追求是“鬼神支配着人们的命运”，对事物未知其道理，未经自己实证就采取立场肯定或否定。而宗教是一种特定形式的思想信仰，是一种世界观。它对“信”的追求是“支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。宗教还是一种一定形态的文化现象，不论在哲学、文学、艺术、伦理等社会学领域还是医学、化学、天文学、生命学等自然科学领域中，都留下了丰富的文化遗产。在历史上，还是一种同一思想信仰的人们构成的一种社会实体，也就是与宗教信仰、宗教感情相适应的宗教仪式和宗教组织所构成的一种社会实体，已经成为世界各国人民进行文化交流的一个重要组成部分。

 

信还是不信？信什么？不信什么？怎样信？大家自己早就决定了！