人生哲理99条（27）：能够“用有”的“拥有”才是真正的富有

能够“用有”的“拥有”才是真正的富有人的欲望是无穷的。人人都想“拥有”，但问题在于人心不足：填饱肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又求二奶；有了房舍，又求别墅；谋得一职，又求升官；得到千金，又求万银……宝贵的一生就在追求“拥有”中，苦苦恼恼地度过。拥有多少，有何标准？古语云：“良田万顷，日食几何？华厦千间，夜眠几尺？”有钱人尽管名下拥有多少高楼、土地、黄金、股票，但日夜畏惧，睡不安稳，比起一个普通人，知足常乐，健康快乐，助人为乐，你说谁拥有的多呢？拥有财物而不用，和“没有”有什么差别呢？拥有财物而不会用，和“无用”有什么不同呢？河水要流动，才能涓涓不绝；空气要流动，才能生意盎然。人们之财物既然取之于大众，必也用之于大众，才合乎自然之道。一心想要“拥有”，不如提倡“用有”。爱迪生将发明创造所得的专利用于为众生谋福；松下幸之助将企业所有盈余用于教育文化上，让社会蒙利；还有诺贝尔设立的奖励基金、比尔·盖茨的慈善捐助；再看看2008四川大地震，全社会对灾民的各种捐献等等。这都是“用有”，而不是“拥有”。真正的“用有”不易做到，一旦惦记着财物是“我”的，用的对象就不广泛，用的心态就不正确，用的方式也有所偏差。其实，人的一生空空而来，空空而去；人的财物也应空空而得，空空而舍；对于世上的一切，拥有空，用于实，岂不善哉！所谓“心包太虚，量周沙界”；所谓“拥有”，有是有限，有量；所谓“空无”，无是无穷，无尽。如能以“用有”的胸怀，来应真理；以“用有”的财富，顺应人间，让因缘有、共同有，来取代私有的狭隘；让惜福有，感恩有，来消除占有的偏执，所谓“拥有，是富者；用有，才是智者。”用钱赚钱者，而不服务于社会，不是“用有”；富而加智，还富于民，岂不善矣！再看看“贫穷”和“富有”，这是两个相互对待的身份名词。在一般人的认知里，贫穷的人不是富有的人，富有的人也不是贫穷的人。其实不然，世上贫穷的富者，富有的穷人，比比皆是。有的人居陋巷，一箪食，一瓢饮，而内心充满安乐，你能说他是一个穷者吗？有的人居高楼、坐汽车者，但每天为金钱周转、为股票涨跌而愁眉不展的人，你能说他是富有的吗？那些拥资千万，家有良田万顷，但却悭吝不舍、时时觉得自己不够的人，你能说他是富有的吗？所以富者不是真富，穷者不是真穷，贫富之间不可以从金钱物质上去衡量。世上有的人虽不能日进斗金，却乐于社会公益，乐善好施，他不就是一个精神上的大富长者吗？但也有一些人每天只想贪图别人的利益，凡有所得，总想占为己有，这样的人即使拥有再多的财富，不也是心灵贫乏的穷者吗？其实，世间上并没有穷人。有时间的人，用时间去帮助别人，他不就是时间的富者吗？他善于言词，用语言来赞美鼓励别人，他不就是一个语言的富者吗？他用微笑、欢喜、礼敬待人，他不就是一个内心充实的富者吗？他用力气帮助别人，服务他人，这不也是有力的富者吗？所以，贪心不足永远是贫穷的人，乐于助人则永远都是富贵的人。在谈论资本积累与财富积累时，有2种观点：马克思主义体系中认可的最后动力是阶级斗争，而在亚当·斯密的《国富论》（The Wealth of Nations）的哲学史中，主要的推动机制是“人性”，即由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。后者的观点，无疑道出人性的善良本质的一面。一个人拥有智能、慈悲、博爱、信仰、欢喜、满足、惭愧等等，这些都是我们的财富。说到财富，不能只看一时的财富，要看永生的财富；不要看一人的财富，要看共有的财富；不要看聚敛的财富，要看活用的财富；也不要看有形的财富，而要看内心无形的财富。因此，追求博爱的、温暖的、自由的、理解的、宁静的与平和的生活，能够“用有”的“拥有”，才是一个真正的心灵上的富有。