人生哲理99条（21）：忏悔或反思是人之为人的基本心机

曾子曰：吾日三省吾身；孔子曰：君子日三省乎己；基督教让人们每天忏悔、改过自新等等，东西方文化在这一点上应该是交和的。省自身、纠己错是人之为人的基本心理机制，各个成熟的文明皆以反省自身为己之文明向前发展的重要方法，如苏格拉底说的：吾最大的智能是知道自己无知。一个成熟民族知识群体的中坚力量必能自损己盈满之心，以虚明之怀体察天地默默运行之理。

 

古语云：“人非圣贤，孰能无过；知过能改，善莫大焉。”勇于认错，此乃智者之举；不肯认错，终将失去善良的机会，殊为可惜。人的一生不可能永不犯错，有时候错误只是自己的一时疏忽所造成，并不构成太大的得失；但如果不认错，可能犯了“戒禁取见”，后果不可收拾。所以一个人的际遇安危、成败得失，往往和自己能否“认错”有十分密切的关系。中国历史上有名的“将相和”，赵国名相蔺相如能够“相忍为国”，固然赢得后人尊敬；但廉颇勇于认错，登门“负荆请罪”，同样流芳千古。西晋时代的周处，少时横行乡里，成为父老口中的“三害”之一。后来发愤认错改过，不但为地方除害，而且从军报国，完全改写了自己的人生，成为悔过向善的典范。可见一个人唯有“勇于认错”，才能获得大家的谅解，才有重新出发的机会。

 

古人非常注重“认错”的美德，所谓“不怕念头起，只怕觉照迟”、“放下屠刀，立地成佛”。人，不怕犯错，就怕没有认错的勇气。勇于认错的人，大多容易进步；近年监狱刑事犯，改过迁善，重修学业成功的人，比比皆是。凡是觉得没有力量认错的人，死不认错，只在原地踏步，甚至更加十足堕落，殊为可叹！“认错”没有大小之分，认错要能坦诚，是否真心能改，就在于我们是否具有“勇气”。美国总统罗斯福在纽约市长任内，曾经当众坦承自己因一时不察通过议案，结果赢得更多人的尊敬；三世纪前统一全印度的阿育王向小沙弥赔罪，自古以来，没有人耻笑阿育王以九五之尊礼拜道歉，反而同声赞美他“勇于认错”的美德。所以，“认错”不但不会失去自己的身份，反而能赢得更多的尊重。认错，实在是一门很高的人生哲学，值得世人深思。

 

再来看西方世界的三大《忏悔录》：奥古斯丁（基督教徒）的《忏悔录》、托尔斯泰（清教徒）的《忏悔录》以及卢梭（天良神论创始人）的《忏悔录》。这些哲学家、思想家虽然都是基于宗教来透识人类的罪性，对自己灵魂进行发掘，但他们的目的是在追寻自己思想上、信仰上和灵性生活上每一改变的痕迹，以残忍的狂热和无情的冷峻，努力通过自我写照达到自我完善，通过忏悔，成就自由、发现美德。忏悔不是罗织罪状的自虐，而是放下面具、洗涤自己、观照自己、看清楚自己，进而承坦自己。

 

《老子》说：“和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。”这样的说法，便是“忏心”。巴金在他的著作和谈话里所透露的对自由的渴望，对暴力的憎恨，以及反思和忏悔的精神核心，是任何人都否定不了的。观古知今，无论现代科技多么先进，人人必须要求自己、健全自己，才得以生存；人人必须反观自省、培植善缘，才能迈向佳境。

 

吾日三省吾身，其范围很广。比如我出生在人间，曾否做过有益于人间的事呢？我对于父母师长的恩德，有尽心尽力地报答吗？我享受社会各种服务与教育，回馈了多少呢？对于师长、亲人、朋友、社会，我有亏欠他们吗？我明白我自己来是如何来？去是如何去的吗？我能够说出自己每天如何在贪瞋愚痴疑嫉的生活中打转吗？我在世间生活，如何才能欢喜自在呢？我应该如何消除烦恼，去除无明？找到真心本性呢？我如何安排今生今世的好因好缘呢？等等等等，你再强大也不要和别人比，你再弱小也要和自己比，你把昨天的自己比下去，你就是强者！

 

忏悔说出了“承认自己平凡，会犯错”的内情。“说出来”则是心理学上所谓的“涤心作用”或“涤尘效果”。忏就是宽恕，使自己在忏悔之后得到心情的宽解。从寻常百姓的立场来看，忏悔很难，但由一个修行者的角度来看，就势必学会忏与恕的精神，为沮丧、焦虑、疾病等等麻烦找一处心灵出口。忏悔的过程犹如心中有一桶毒药，被一杯一杯地挥发掉一般，转化成心灵的平衡，宽恕可以把人从地狱府中脱身而出。忏悔原来是生活中的一帖贴心的心灵处方！