时空客

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人生哲理99条(18):勇敢是智者的最佳音符

(2012-06-17 05:49:00) 下一个

 

有一首歌叫《能不能不勇敢》,还有一首歌叫《能不能勇敢说爱》。无论结局如何,一个人是否勇敢,似乎都与幸福连接在一起。

 

人类的本性中总是愚昧多于才智,在人生中最重要的才能是什么?有人回答是:第一,勇敢;第二,勇敢;第三,还是勇敢。勇敢,意味着付出,意味着意志坚强,但是不一定总能达到目标。我们有2点需要弄明白:一是盲目的勇气,二是勇敢与懦弱的区别。

 

盲目的勇气是不能信赖的,它总是在不知其后果之可畏者那里最强,否则就要消失了。对于饱经世事的人,常把这种无知的大胆者看作笑柄。其实,既然荒谬就是可笑,那么无畏无忌的狂妄者,总是很少能避免荒谬的。最可笑的事无过于一个吹牛皮的狂人被拆穿了。这种人不懂,一件事即使很有把握,还是要留下一点进退的余地好。这种人办事,就好比棋的僵局,即使没有输,也无法再走下去了。我们要注意,勇敢常常是盲目的,因而它看不见隐伏在暗中的危险与困难。所以有勇无谋者不宜担任决策的首脑,却可以做实施的干将。因为在策划一件大事进行时必须能预见艰险,而在实行中却必须无视艰险,除非那危险是毁灭性的。

 

人人都希望自己勇敢,谁愿意当懦夫?因为勇敢是光荣,懦弱是耻辱。涉及到荣辱,涉及到尊严,谁不锱铢必较?这种计较甚至会超过对利益的争夺。然而勇敢与懦弱并不象人们以为的那样简单。勇敢与懦弱有真伪的问题:内在心志与外在表现不一样。也许内刚外柔,也许色厉内荏。这是因心理品质的不同而区别的真伪。勇敢与懦弱的“真伪”问题还表现为另外一方面,即勇敢是不是真正的勇敢。比如好勇斗狠并不是真正的勇敢,“胯下之辱”也不是真正的懦弱。这是因道德评价的不同而区别的真伪。可见勇敢与懦弱不是简单的气质问题,而是涉及到面子或尊严,涉及到人生价值取向的问题。

 

勇敢是有层次的:最低的是血气之勇,街头的好勇斗狠,战场上的勇敢冲杀,都属于这种,古代称之为匹夫之勇。与血气之勇相对的是血性之勇,血性之勇又包括节义之勇与成就之勇,“节义之勇”又分义愤之勇与死节之勇。义愤之勇是出于某种道义而表现出来的勇敢,武松是个典型的例子。死节之勇即“死节者”的勇敢,是为了气节而死的勇敢。有一点一定要明白,无论忍受的是面子之辱还是气节之辱,还是利益的损失,忍耐不一定就是懦弱。也就是说,节义之勇有可能被“极端化”,即任何种类的忍耐或屈服都被说成是“没有血性”的懦弱。实际上,佛教所倡导的即是“忍”、“静”、“禅”的境界。

 

人人都想做出成就,但未必人人都有成就之勇;成就之勇必须是在遭受重大挫折、污辱、耻辱之后还能保持或体现的勇敢。成就之勇与成就感、成功的欲望不一样。成就感是人人都希望有的,而且也很容易就有,不需要勇敢;成功的欲望重点不在成就,而在名气或权力地位;成就之勇的重点在个人成就,在人生的自我满足上。因为面临了而没有体现节义之勇,所以成就之勇的表面似乎是懦弱,是屈服,是失节投降――这些是不符合节义之勇的极端化要求的。对于创业者来讲,需要的就是成就之勇。

  

从心理学方面来讲,勇敢与懦弱是意志品质的问题,是意志的坚强与脆弱,只有从这个角度才能明白,什么是心理品质上真正的勇敢;但毅力或意志的坚强并不仅仅表现在勇敢上。勇敢与懦弱只体现在生死之际,或有生死之虞之际,或将严重危害身体健康之际,或将有肢体冲突之际。所以从人生哲学的角度讲,毅力、意志坚强、争强好胜、勇于进取、积极竞争斗争等等不是真正的勇敢,当然也不是懦弱。

 

可见,无论是血气之勇,还是节义之勇、成就之勇,做一个勇敢的人是多么难!鼓励小孩的话“要勇敢!”对于大人来说,就是不负责任了。懦弱与屈服倒是容易,可懦弱与屈服意味着耻辱。一个有血性的人,也许可以没什么荣誉,但也绝对不能有未经雪洗的耻辱。如果说节义之勇是高要求、血气之勇是不屑之事,那么成就之勇、意志的坚强与毅力,就是我们大多数人所应追求的了。
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