批麻揠苗捶朽夫

　　批麻（生）揠（早）苗：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。宋国有人担忧禾苗不长，将其拔高后导致枯萎。孟子借此说明违背自然规律的危害，强调“欲速则不达”‌‌‌‌。当今日本全国上下让极右登台瞬间如“打鸡血”，让三十年来郁郁寡欢，停滞不前，产业金融后退不景的民众仿佛看到了“出一口气”的希望，把未来寄讬在麻生高市一派身上，高市内阁支持率飙升接近最高记录，殊不知这正如宋人揠苗助长，一定不会持久，最终很快会枯槁。
　　披麻戴孝指中国传统丧葬习俗中子孙穿戴麻布孝服表达哀悼的行为。“麻”指粗布材质，“孝”为丧服统称，该习俗要求直系亲属身穿麻衣、头缠白布，形成特定的服饰规制。批麻抜苗：批判麻生太郎抜去有毒的早苗。在2025年自民党总裁选举中，麻生太郎公开指示支持高市早苗，帮助她战胜对手当选总裁。随后，高市早苗任命麻生太郎为自民党副总裁，进一步巩固了两人在党内高层的协作关系。这种安排被外界解读为麻生太郎通过支持高市早苗实现“幕后操控”，利用其派系资源影响政策方向。 ‌麻生太郎与高市早苗在政策立场上高度一致，尤其在对华强硬和安全议题上表现激进。例如，麻生太郎多次公开支持高市早苗在涉华言论上的表态，甚至称赞其“令人欣慰”，并强调这些言论只是明确了日本的既有立场。这种默契被分析为两人共同推动日本战略转向，通过民族主义动员来应对国内治理挑战。 ‌麻生太郎的政治影响力源于其家族背景（外祖父吉田茂、岳父铃木善幸）和长期积累的派系网络。尽管年事已高，他仍通过控制麻生派关键岗位维持权力，被部分观察家称为“太上皇”或“造王者”。然而，这种模式依赖于麻生个人的健康状况和派系平衡，未来若出现权力真空或内部挑战，其主导地位可能面临不确定性。“虽然遭到中国方面各种指责，但这样恰到好处。只是具体阐述了一如既往的事，这有什么不好？她以这样的态度来应对，令人非常欣慰。”把挑衅中国当作博取眼球、收割民意的行径，性质恶劣，非常危险。但也有麻生派议员私下抱怨，高市就像没上过桌的新手，不知道哪些牌能打哪些不能碰。11月美国撤走导弹后，麻生派内部开始流传“换人保帅”的风声，甚至考虑让小泉进次郎接棒，这才是对高市最致命的信号。
　　这场翻脸戏码，暴露的是日本右翼的深层困境：既要靠激进言论拉拢保守选民，又不敢真的脱离美国庇护。麻生批评高市，不是否定她的右翼立场——毕竟两人都否认侵略历史、参拜靖国神社——而是不满她的“没分寸”。
　　高市的激进让中日关系紧张，却没换来美国更多支持，反而让日本在东亚孤立，这种赔本买卖，老谋深算的麻生当然要及时止损。
　　现在的高市，就像被架在火上的烤鸟。麻生派不再全力支持，维新会因改革停滞闹分手，美国用撤军敲打，中国用军演反制。
　　她12月26日参拜靖国神社的计划，更让盟友担心进一步激怒邻国。麻生那句“生了就要养”的隐喻，说白了就是“自己推的人，再蠢也要兜着，但别指望继续当枪使”。
　　日本政坛的残酷在于，当棋子威胁到棋手的棋盘时，随时会被弃子。高市的悲剧在于，她以为自己是棋手，其实只是麻生派权力游戏中的过河卒子，如今卒子过界失控，被主帅弃掉，不过是权力逻辑的必然。

　　日本自民党副总裁麻生太郎 的家族，该家族靠强征劳工起家，产业涉及煤炭、矿山、能源等，在政治上与皇室和前首相吉田茂结亲，拥有强大的财力和显赫的地位。麻生家族是日本地位显赫的家族之一，兴起于19世纪末至20世纪初，并于20世纪中后期逐渐进入日本政坛。这个家族的历史是日本一百多年政治错综复杂的剪影。
　　麻生家族企业的继承人麻生太郎，除了曾担任日本首相和现任（2013年）日本副首相，还是麻生产业未来的社长，自民党创始人吉田茂的外孙、前首相铃木善幸的女婿、日本皇室三笠宫宽仁亲王的妻兄。
　　麻生家族以剥削劳工起家：麻生祖上曾经是连姓氏都没有的平民。麻生太郎的曾祖父原本是日本福冈县饭冢市的一介草民，在他十几岁的时候，家里花钱买了一个姓氏——麻生，并给他取了个名字：麻生太吉。
　　明治时期，天皇拐骗50多万名日本女性贩卖到欧洲，与此同时扮演着运输角色的正是石炭公司，石炭物流的老板麻生氏通过这项行当获得了强大的资本储备。
　　麻生太吉依托九州驻丰等地丰富的矿产资源，逐渐成为矿山、煤炭业的“大亨”，是日本当时首屈一指的“煤炭老板”，并在电力、金融等领域小有成就。
麻生太吉、他的儿子和孙子，都曾大量使用朝鲜劳工。日本对朝鲜半岛实行殖民统治后，麻生家族利用特权，强征那里的劳工。为尽量减少成本，谋取高额利润，他们让煤窑里的朝鲜劳工每天只吃两顿饭、但要工作十几个小时，而劳工的工资只有其他煤矿工人的一半。此外，在麻生家族的矿井里，火灾、塌方、冒水、瓦斯爆炸等矿难事故层出不穷，很多劳工都因此命丧黄泉。
　　根据2013年日本历史学家竹内康人推出的《调查朝鲜人强制劳动煤矿篇》（社会评论书）一书记载，麻生太吉创办的麻生煤矿和子公司曾于1939-1945年强征了10623名朝鲜人。麻生煤矿因工资比其他煤矿低，且劳动环境更加恶劣，甚至被称为“剥削地狱”。
　　史料表明，除来自朝鲜半岛的劳工外，麻生家族的“黑煤窑”里还有一些来自中国的劳工。他们随时都可能遭到殴打、辱骂，每天只能拿到1.26日元的工资，吃的是与木头无异的脱脂豆渣。麻生太郎的叔叔麻生直郎曾是被家族寄予厚望的才子，也是麻生家族的“御曹司”。这个职务相当于家族的二把手，只有被预定为下一代接班人的候选人，才会担当这样的重任。
　　麻生直郎是二战期间的大学生，对参加战斗一直有一种莫名的狂热，最终投笔从戎，成为臭名昭著的“神风敢死队”的一名队员。1945年5月，在冲绳，一群日本飞行员奉命驾机起飞，在空中高呼“效忠天皇”的口号，向美国的军舰冲去，企图与对方同归于尽。麻生直郎正是其中的一名“自杀性袭击者”。然而，他的飞机还未靠近美国战机，就被炮火击中，机毁人亡。
　　经过日本方面的宣传，麻生直郎很快就被塑造成一名“战斗英雄”，灵柩也被搬进了靖国神社。正是麻生直郎的死，才让麻生太郎的父亲成了麻生家族的掌门人，并传衣钵于他。对叔叔的这些复杂的情感，让麻生太郎在靖国神社问题上表现得格外强硬。而且，他在很多问题上的观点态度，都与麻生直郎极其相似。 麻生太郎的父亲麻生太贺吉继承了麻生家族后，建立起巨大的家族产业，使麻生家族一举成为当时日本最富裕的家族之一。但他们并没有就此满足，他们意识到，若想让家族产业发扬光大，就必须进军政坛。于是，麻生家族开始全力培植各种关系网，麻生太贺吉如愿成为自民党众议员，并娶到了日本前首相吉田茂的女儿。
　　1940年出生的麻生太郎，是吉田茂的第一个外孙，麻生太郎坦言，外公对他的影响最大。吉田茂是日本战后的第二任首相，也是自民党的创始人之一。
成年后，麻生太郎迎娶了日本前首相、自民党第二代领导人铃木善幸的女儿，而他的妹妹则嫁给了明仁天皇的堂弟宽仁亲王。此时的麻生家族，已经成了耀眼的名门望族、皇亲国戚。麻生家族在日本福冈县的老宅有6、7万平方米的住宅。麻生家族以煤炭起家，后发展到水泥等其他产业，对能源问题有种特殊感觉。
　　据2008年10月日本政府公布的资料，麻生太郎的个人总资产（不包含其夫人及其家族的财产）为4亿5547万日元（约3034万元人民币），包括大面积的土地及占地超过2000平米的别墅等。 

　　麻生全身最高級品牌包装：博尔萨利诺帽、布里奥尼西装、约翰·罗布英国高级鞋履。

　　博尔萨利诺帽（Borsalino）是意大利历史悠久的奢侈帽子品牌，创立于1857年，以手工制作的高端礼帽、毡帽和草编帽闻名，被誉为“世界上最优雅的帽子”。其产品常出现在经典电影中，如《卡萨布兰卡》，成为优雅与经典的象征。品牌坚持使用天然材料（如羊毛、草茎）和传统工艺，每顶帽子需经过数十道工序，强调定制化和细节打磨。奢侈品牌,堪称帽子界的劳斯莱斯。

　　费多拉帽（Fedora Hat）：软呢帽;礼帽;绅士帽;费多拉帽是一种以软毡材质制成、帽顶带有纵长折痕的帽饰，其侧面帽檐可根据需要卷起或保持原状。该帽型在20世纪初最初作为女式帽出现，至1920年代成为上流社会男性的流行单品，并在美国牛仔时代结束后逐步普及。在文化传播方面，费多拉帽通过《布鲁斯兄弟》《夺宝奇兵》等经典影视作品展现了其标志性形态。2024年音乐剧《剧院魅影续作：真爱永恒》中，该帽型作为人物造型的重要配饰，进一步验证了其在服饰文化中的功能性价值。黑帮大哥都爱戴的软呢帽，原来最开始是女人戴的。
　　在20世纪的欧洲，男人戴帽子是一种绅士的象征，和西装、领带一样是着装规范的必需品。一个绅士出门如果不戴帽子，将被视为无礼，而且，他们的日常生活就是反复戴帽脱帽。《卡萨布兰卡》中，高冷型男Humphrey Bogart亨佛莱·鲍嘉，玩世不恭的风流倜美式硬汉Indiana Jones也是Fedora的拥趸者，出演了80年代《Raiders of the Lost Ark夺宝奇兵》系列电影，一顶帽檐压低的Fedora毛呢帽从不离手，掀起过一阵Fedora风潮。傥形象，迷倒了多少女人。
　　布里奥尼（Brioni）：是1945年由Nazareno Fonticoli与Gaetano Savini在意大利罗马创立的男装奢侈品牌，2012年成为开云集团旗下品牌。其以艺术剪裁工艺著称，核心服务为Bespoke量身定制，同时生产意大利制造的成衣、皮具、鞋履及配饰，涵盖正装与休闲装领域。
　　约翰·罗布（John Lobb）：是英国高级鞋履品牌，创立于1849年，总部位于伦敦圣詹姆斯大街。品牌以定制皮鞋为核心业务，沿用传统手工制鞋工艺，从量脚到成品需约7个月周期，并为顾客保留专属木制鞋楦。其定制服务覆盖全球，曾获英国王室御用认证，同时生产高级马靴。创始人约翰·罗布早期凭借精湛技艺获得威尔斯亲王爱德华青睐。

　　干筋火旺垂秀夫
　　垂秀夫（Tarumi Hideo），男，1961年5月23日生于大阪府大阪市西成区，大阪府立天王寺高等学校，京都大学法律毕业后1985年入日本外務省。1986年南京大学留学，1988年加州圣地亚哥大学留学。能讲一口流利的汉语，是日本外务省有名的中国通之一。
　　垂秀夫作为日本前驻华大使放狠话：若向中国低头，日本20年抬不起头！中方回应：路是自己选的！垂秀夫言论和行为在多个方面被观察为迎合日本右翼势力的倾向，这种倾向体现在对华政策、战略叙事和意识形态立场上。
　　在涉华言论中，垂秀夫多次强调日本在台湾问题上的强硬立场，例如主张“绝不撤回”对台相关言论，并警告道歉将“动摇日本国本”或导致“未来20年对华战略失效”。这种表述与日本右翼将历史问题与外交姿态绑定的逻辑一致，旨在通过维持“强硬人设”来彰显国家尊严，避免被视为对华妥协或软弱。同时，他公开鼓吹日本应“卧薪尝胆”或“伺机复仇”，建议在战略上避免与当前中国直接冲突，但等待时机“致命一击”，这直接反映了右翼势力中未泯的扩张野心和历史修正主义倾向。
　　垂秀夫的言论也服务于右翼对美日同盟的焦虑和战略自主诉求。他担忧日本在美中博弈中被边缘化，例如提及特朗普“先打给北京、后通知东京”的通话顺序，从而强调通过涉台强硬姿态来证明日本的“战略存在感”。
　　这种叙事迎合了右翼对美依赖的不安心理，试图通过挑衅中国来重塑议价权，尽管实际效果可能加剧日本的战略被动。
　　此外，垂秀夫的立场与右翼意识形态中的“国本”概念紧密相连，将外交退让等同于国家信誉的丧失，并关联到对和平宪法的挑战和“正常国家化”目标。
　　他的言论虽偶尔提及中日实力差距并建议收敛，但整体仍以右翼战略算计为核心，而非推动真正的和解。
　　他在电视节目里直指高市早苗的台湾言论不能撤，撤了就等于日本在对华外交上自废武功，起码得趴二十年。想想日本过去每次遇到压力，总习惯性让步，从钓鱼岛到核废水，每次都像在赌气，却赌不起。垂秀夫担心，这次要是再退，日本的亚洲影响力就彻底边缘化了，谁还把一个反复无常的国家当回事？垂秀夫站台高市，等于在提醒日本政界，别老想着短期息事宁人，得长远算账。垂秀夫懂中文，在中国待过多年，早年还教书研究中日文化。但驻华期间，他以强硬出名，常和中国外交官辩论历史问题。比如华春莹批评安倍言论时，他直接反驳，说台湾统治和军国主义无关，是按条约来的。华春莹一时无言，从那以后再没见他。垂秀夫退休后写书、出访谈，总是强调日本别对中国一味迁就。他在节目里说，高市撤回发言，就等于承认日本外交没骨气，未来十年二十年都得看中国脸色。这种观点在日本右翼圈子受欢迎，但也让左派觉得太冒险。日本民众对中国的负面印象这些年高居不下，超九成。垂秀夫上任时就说，希望中方反省为什么日本人对中国感情不友好。现在他退休了，还在节目上敲边鼓。高市坚持不撤发言，党内鸽派急了，担心中日高层对话黄了。日本右翼爱听这调调，觉得终于有人敢说真话。可现实是，中日经济互补，硬扛伤己。垂秀夫的话有道理，但也暴露日本的无奈。2024年5月9日退任将近台湾蔡英文総統在“中華民国総統府”授与其“大綬景星勳章” 表彰其“日本和台湾関係促進作出的貢献”。

　　三岛由纪夫（Yukio Mishima，1925年1月14日—1970年11月25日），本名平冈公威，出生于日本东京，毕业于东京帝国大学（今东京大学），是日本当代小说家、剧作家、记者、电影制作人和电影演员，右翼分子。早在上世纪50年代，日本右翼势力就开始在教科书上做文章，利用教科书否定侵略，将其中“战争反省”的内容删掉，日本篡改教科书的问题由此产生。除教科书外，日本文坛也出现一些作家为侵略战争的发动者“洗刷”罪名，撰写颂战文学，其中三岛由纪夫最为典型。1925年，三岛由纪夫出生于日本东京，6岁时进入学习院初等科，1938年在学习院杂志上发表第一个短篇小说《酸模》。16岁，他以三岛由纪夫的笔名在杂志上连载中篇小说《花儿怒放的森林》。1944年，毕业于学习院高等科，由于成绩优异，天皇曾亲手奖赏给他一块银表。同年10月正式进入东京帝国大学法学部，次年2月应征入伍，但因军医检查有误，当天就被遣送回乡。1946年6月，经川端康成推荐，三岛在《人间》杂志上发表小说《烟草》，遂登上文坛。1946年，大学毕业后，就职于大藏省银行局，不出一年就辞职，从此专门从事文学创作。1949年出版长篇小说《假面自白》，文坛地位确立。1970年11月25日写完《丰饶之海》第四卷《天人五衰》后自杀。　　文化右翼
　　日本文坛出现一些作家为侵略战争的发动者“洗刷”罪名，撰写颂战文学，其中三岛由纪夫最为典型。
　　他在1960年问世的《忧国》中，讲述“二·二六”政变中一名军官在忠义不能两全的情况下，与妻子双双剖腹自杀，表现“为大义而死”的悲壮美。在他的眼中，人固有一死，为天皇而死是最高的美。他不遗余力地赞美着“死亡之美”，最后跑到东京自卫队剖腹自杀。三岛由纪夫“政变”闹剧是战后右翼抬头的标志。
　　1968年，三岛组织了自己的私人武装——“盾会”，声称要保存日本传统的武士道精神并保卫天皇。经过长时间的准备，三岛于1970年11月25日将他政变的计划付诸实施。当天三岛交付了《丰饶之海》的最后一部，随后带领4名盾会成员在日本陆上自卫队东部总监部将师团长绑架为人质。
　　三岛在总监部阳台向800多名自卫队士官发表演说，呼吁“真的武士”随他发动兵变，推翻否定日本拥有军队的宪法，使自卫队成为真的军队以保卫天皇和日本的传统，但是没有人响应。
　　三岛随后从阳台退入室内，按照日本传统仪式切腹自杀。他在额际系上了写着“七生报国”字样的头巾，用白色的布将预备切腹的部位一圈圈紧紧地裹住，拿起短刀往自己的腹部刺下，割出了一个很大的伤口，肠子从伤口流了出来。随他同来的两位盾会成员之一的森田必胜用名刀“关孙六”为三岛进行介错，但连砍数次都未能砍下他的头颅，三岛由纪夫难忍痛楚，试图咬舌自尽，第四次介错改由学习过居合道的盾会成员古贺浩靖执行，终于成功。之后森田必胜也切腹自杀（亦是由古贺浩靖进行介错）。其他三名成员因“委托杀人罪”各判处四年的有期徒刑。三岛由纪夫切腹自杀时，不少作家赶到现场，只有川端康成获准进入，但没见到尸体。　
　　“三岛事件”虽然受到左翼力量的批评， 但右翼却把他们视为英雄， 甚至认为“三岛创造了新右翼”。