二零二五,新春祝福:谨祝您----
一帆风顺,两全其美,
三羊开泰,四季平安,
五福临门,六六大顺,
七星高照,八方来财,
九九同心,十全十美,
百事亨通,千事吉祥,万事如意!
蛇年启,瑞蛇出,金蛇带来福满屋。愿你事业如蛇般游刃有余,生活如蛇般优雅自如。挑战面前不慌不忙,延续不断如蛇行的幸福。困[
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日本的养茧传统源自中国,先进性超逾中国。在浙江省出土了公元2750多年前的平绢片,绢带,绢绳。在殷代和商代遗迹中也有绢制品的发现,的在中国养蚕是从未间断过。系统学解析认为在5000年前蚕茧由野生茧家蓄化形成的荞茧技术。
中国自秦朝开始严禁将养蚕技术传给外国。
前汉时期(公元108年左右)传入朝鲜半岛(乐浪郡)。至于印度是自己的单独技[
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鼠尾草(Sage)和薰衣草(Lavender)与一串红(Salviasplendens)是常见的芳香植物,在园艺、药用和烹饪领域都有着广泛的应用。
鼠尾草可能产生联想:“耗子尾枝”(“好自为之”的谐音流行语),有人称为“耗子萎汁”“耗子喂汁”。其意思与“好自为之”相同,指比喻让某人自己看着办,常用于劝诫他人的语境中。
鼠尾草([
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中国北方冬日絶景:树挂和雾凇(樹氷霧氷);南方冬日雪景:雨凇(樹霜雨氷)
雨凇,俗称“树挂”,也叫冰凌、树凝,是指过冷却的液态降水(冻雨)碰到地面物体后直接冻结而成的毛玻璃状或透明的坚硬冰层,其外表光滑或略有隆突。形成雨凇的雨称为冻雨。
中国南方把冻雨叫做“下冰凌”、“天凌”或“牛皮凌”。《春秋》载[
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启旅绸都重访桑都,缅怀嫘祖感恩女祖
绸都桑都行,乐至观桑海
今临乐至,以观桑海。
碧水万顷,风光秀丽。
九坡十湾,青柏茂密。
天虫织丝,嫘祖蚕始。
推进文明,义方教子。
泽被神州,万邦统一。
幸甚至哉,歌以咏志。
最近中国西部的南充市被誉为“绸都”,资阳市乐至则又是名符其实的[
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怀着景仰之情参拜了陈寿故居。做为三国爱好者,南充的陈寿的居是必访之地。
与日本的紫式部的高光亮度相比,中国的陈寿却是被低评的伟人。人们热衷于《三国志》,《三国渲义》,对《三国演义》的演义版本之多可迎汗牛充栋了。就象《史记》的司马迁之伟大往往被忽略。中国没有陈寿,古代三国记录将会是另一版本。《三国志》是由西晋史学家陈寿耗时十[
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先日去了一次“中国春节文化之乡”阆中。才知道春节源自二十四节气,公元前110年,阆中古天文学家落下闳竖竿观日,以竿影长短确定出“夏至”、“冬至”,又根据一年中昼夜的长短变化确定出“春分”、“秋分”。在此基础上,确定了立春、雨水、惊蛰等二十四个节气。落下闳创制《太初历》,《太初历》首次将二十四节气纳入中国历[
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在日本掀起《源氏物物》作者紫式部参拜热潮,带着好奇之心走访了紫式部曾经活动过的地方。
做为《源氏物语》的热心读者,源氏物语圣地巡礼是当下日本媒体的热门话题。
将紫式部与陈寿的古故乡行記整理于甲辰乙巳之交。
源氏物语圣地巡礼
有了紫式部,才有了日本人的精神文化的自信与底蕴。
《源氏物语》不仅是日本文学,[
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就如夏虫不知有冰,井蛙不知有海,秃头不知长发的烦恼一样(夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道《庄子·外篇·秋水》),古代骚人墨客几乎都出于南方,说起“雾凇”“雾冰”可能“一头雾水”(糊里糊涂、莫名其妙、不知所措、茫然不解)。古代文人眼中的“北方”一般都是西北而不是东北。东北地区大部分时间属于“异邦&rd[
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时值大寒,滞居小坂有感
卸甲休征历富穷,
糊窗理灶接春风。
东坡应叹归程远,
游子元羞涩囊空。
卸甲:送甲辰迎乙巳双关;小坂:大阪的古称
令人想起苏轼当年度大寒的“贫相”:《大寒步至东坡赠巢三》宋·苏轼
春雨如暗尘,春风吹倒人。东坡数间屋,巢子与谁邻[
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