人类似毛鳞鱼,疾病如捕鱼手

　　人间类似多春鱼，疾病就如捕鱼手。芸芸众生总会顽强地传宗接代生活下去一代又一代，而疾病衰老犹如贪食的猎手从空中从海里不断向多春鱼发起进攻，人类只分先后由生而死，到于六七八十岁各种疾病会悄然而至，无论重于泰山还是轻于鸿毛都是后人的评说，其归宿无一例外:结束生命特征。
　　毛鳞鱼，胡瓜鱼，多春鱼。毛鳞鱼每年春季从深海向浅滩洄游产卵，这一过程中需要突破海陆空三方的威胁。空中天敌如北极燕鸥、海雀等会俯冲捕食；陆地威胁包括北极熊、狼等捕食者；海洋中海豹、海象、鳕鱼等也参与捕食。雄性毛鳞鱼在完成交配后往往因无法及时返回深海而死亡，这种繁殖策略使其成为捕食者的主要目标。尽管面临高死亡率，但毛鳞鱼通过群体协作和集体洄游仍能维持种群延续。其繁殖策略以群体数量优势对抗天敌，但个体存活率仍受环境压力影响，如海洋温度、捕食者数量等。约一半的毛鳞鱼在天敌围剿中突围存活下来。幸存者都是身强力壮、并且还带有一点好运的个体。它们将负担起延续种群的重任。
　　日本称为“桦太柳叶魚”，学名：Mallotus villosus，karafutoshishamo
中文叫“毛鳞鱼”具有重要经济价值。毛鳞鱼雌鱼味美，供鲜食或冰冻销售；雄鱼味差，在北欧常将雄鱼拣出制鱼粉或作肥料，也有用作鳕渔业的钓饵或作狗食。毛鳞鱼还是沙丁鱼、鳕、鲑、鲨等经济鱼类的饵料。
　　日本人特别喜爱雌毛鳞鱼及其鱼卵，认为这种鱼有利于强化性功能与保健性器官。在中国香港与广东地区，毛鳞被称为“多春之鱼”。
　　日本称“桦太”，俄称库页岛南部，是1905-1945年间日本在库页岛南部的殖民地。1905年日俄战争后，日本通过《朴茨茅斯条约》获得该地主权，设立桦太厅作为行政机构，驻地丰原市（今南萨哈林斯克）。1942年改制为日本本土行政区划。
　　1905年日军登陆科尔萨科夫迫降俄军，开始殖民统治。二战期间日本在此推进资源开发与移民同化，移民人口达41.5万。讨论1945年雅尔塔会议后，苏联依据协议发动八月风暴行动占领全岛，桦太殖民统治终结。1946年苏联废止日元流通并实施去日本化措施，将丰原更名为南萨哈林斯克，至1948年累计遣返日籍居民约17万人。日本在《旧金山和约》中声明放弃南桦太主权，但未完成法律程序。

　　“谁学会死亡，谁就拥有自由”，有人主张通过日常直面死亡来消解焦虑，将墓地视为生命教育的实践场所。‌‌
　　有人建议用'终局思维'看待生活困扰，如古埃及宴席展示木乃伊的警示传统，将死亡认知转化为生命质量提升工具。
　　“Man is mortal”（主系表结构）或“All men are mortal”（全称判断句式），前者更符合口语表达，后者侧重哲学普遍性。‌‌
　　死亡，是一个沉重且不可避免的话题。在人们的传统观念中，“自然死亡”似乎是一种平和、安详的生命终结方式。然而，从医学的角度深入探究，这种所谓的“自然死亡”其实并不存在。在生命的旅程中，我们常常认为的自然死亡，实际上背后都隐藏着各种潜在的疾病因素。这些疾病在不知不觉中侵蚀着人体的健康，最终导致生命的终结。
　　以心脏骤停为例，这是一种常见的导致死亡的情况，其原因多种多样。传染病、癌症或心脏病等都可能成为罪魁祸首，它们会导致肺部停止工作，影响大脑的供氧，进而使得心脏停止跳动。

　　毛鳞鱼们为了保护自己的孩子，不得不抱团取暖，所有的雄性鱼都聚集在外层，保护着雌性鱼不受伤害。面对座头鲸的猎杀，它们唯一的办法就是逃跑。尽管座头鲸一口下去能吃掉数万条毛鳞鱼，但对数亿条毛鳞鱼来说，这几乎没有任何影响。
　　然而，躲过座头鲸的追杀后，它们又遭遇了海象的围捕。海象们迅速形成一个巨大的球体，把雌性鱼保护在最中央。海豚们则采用团队协作的方式，外围把毛鳞鱼群死死围住，可怜的毛鳞鱼们不得不拼尽全力保护雌性鱼。
　　海豚们虽然聪明，但它们伤来伤去，吃的基本是雄性毛鳞鱼，对雌性鱼无伤大雅。然而，金枪鱼却趁虚而入，试图冲散整个毛鳞鱼群。雄性毛鳞鱼的信仰从未改变，它们誓死保护雌性鱼的安全。被冲散的鱼群外壳迅速合围，保护着雌性鱼，哪怕牺牲自己被吃，也要保护雌性鱼。
　　海豚们竟然杀了个回马枪，金枪鱼和海豚一起围捕毛鳞鱼。更糟糕的是，半路又杀出个魔鬼鱼，这让毛鳞鱼雪上加霜。魔鬼鱼集体自杀式地冲向鱼群中央，毛鳞鱼迅速解散避让，等捕食者冲过去又迅速合围。不管什么情况下，雄性鱼只有一个目标，那就是不惜余力地保护雌性鱼。
　　这场超级美丽的鱼群变化莫测，完美的保护了所有的雌性鱼。吃饱喝足的魔鬼鱼和海豚撤离了，毛鳞鱼们发现深海区域太过于凶险，于是决定离开深海去浅海区域躲避。可怜的毛鳞鱼们刚从一场大屠杀中逃出来，又不得不面对新的挑战。数百万只海鸥、海雀......。

　　日本的诗歌里辞世诗最独特。这类诗并不是指的特定的某种诗体，而是指诗人在生前所做的最后一首，有的是早已作好，有的则是临死前灵感迸发而吟诗。有的是汉诗形式，更多的是以俳句五七五传世。
　　中国也有很多著名辞世诗，比如谭嗣同戊戌变法失败被下狱，在狱中写的《狱中题壁》： “望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 文天祥被俘后，写的《过零丁洋》也可以认为是他的辞世诗，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”也是脍炙人口的名句。还有就是项羽四面楚歌吟唱的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不适兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”同样可以看做辞世诗。
　　在日本，辞世诗确实更加丰富，很多历史名人都会留下辞世诗，究其原因一是因为历史上战乱频繁，不论百姓大名都有人生无常之感；二是诗歌文化非常流行，不论文化高低都能吟上一两首；三是日本有世界上绝无仅有的切腹，当人可以预知自己死亡的时候，想要留下一些诗作也就是顺理成章了。
　　日本辞世诗中对于“人生如梦”的共感非常普遍。织田信长在世时，非常喜欢吟诵的两句“人生五十年，如梦又似幻”虽然是来自于一首和歌，但被认为是织田信长在本能寺之变留下的辞世诗而广为流传。无独有偶，发动政变的明智光秀的辞世诗也用同样的体会：“逆顺无二门，大道彻心源。五十五年梦，觉来归一元。”光秀文化程度看来比较高，可以写汉诗。
　　同时代的上杉谦信亦有类似的感悟：“极乐地狱终有明，云雾散尽月悬心，四十九年繁华梦，荣华一期酒一盅。”而信长死后，原来的将领们相互攻伐争夺权力，其中猛将柴田胜家被丰成秀吉击败， 被秀吉军队围困在北之庄城的胜家最后的辞世诗是：“夏梦无常一世名，杜鹃凄鸣上云霄”而之后成为天下人的丰成秀吉的辞世诗和“梦”有关：“身如朝露，飘渺随梦，大阪叱咤风云，繁华如梦一场。”
　　并不是每一个人在临终前都有此种豁达境界，很多人终其一生，还是觉得壮志难酬，忿忿不平，最有名就是被丰成秀吉强逼切腹的文化名人千利休，他的辞世诗如此写道：“人世七十，力图命拙，吾这宝剑，祖佛共杀，携吾所得此具太刀，于此刻抛向天际。”愤懑不甘之情跃于纸上。而值得一提的是，这首辞世诗显然是受了唐代高僧临济义玄的影响，这个高僧有名言“逢佛杀佛，逢祖杀祖······不与物拘，透脱自在。”
　　到了幕末时代，面对列强步步紧逼，广大的下级武士开始致力于救亡图存，谋划推翻德川幕府，建立符合时代潮流的新制度。这期间的惨烈斗争也让很多壮志未酬身先死，在生命的终结还看不到理想的实现，所以也留下了很多满怀遗憾的辞世诗。幕末维新的启蒙导师，吉田松阴在被幕府逮捕后，留下的辞世诗就是：“吾今为国死，死不背君亲。悠悠天地事，鉴照在明神。”
　　不过除了这些严肃的辞世诗之外，还有一些诙谐幽默的辞世诗，像我们熟悉的一休和尚：“此刻，在我将死之时，我的大肠蠕动，为梵天献上我的供奉。”
　　幕末维新志士坂本龙马的，当时德川幕府末代将军已经决定大政奉还，胜利的曙光已经出现在了地平线上，可龙马却恰恰在这个时候被人在夜晚行刺。出人意料的袭击让龙马连武士刀都没来得及拔出，最后被刺客砍倒。知道自己命不久矣的龙马留下了这么首辞世诗：“刀啊武士刀，拔不出来拔不出，畜生啊畜生！”

　　蓝鲸(学名： Balaenoptera musculus)是地球上现存体型最大的动物，也是地球史上最大的动物，体长超过33公尺，重达177公吨。如此庞然大物同时也「天赋异禀」,拥有全世界最长的生殖器，平均长度为180到300公分左右，堪称动物世界中的霸主，且睪丸重达45公，每次射精的精液可达20升。自然界的蓝鲸成也睾丸败也睾丸。