咀外文嚼汉字（111）“戏你考尔”与“愤世嫉俗”

  “戏你考尔”是一个英语单词“Cynical”，有愤世嫉俗、讥讽、风凉话的意思。追踪溯源这“稀泥考尔”的语源来自古希腊哲学家的思想信条。犬儒学派（英语：Cynicism）由苏格拉底的学生安提西尼创立，其信奉者被称为犬儒，否定社会与文明，提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身，近于中国的道家。最著名的犬儒学派人士是安提西尼的弟子狄奥根尼（第欧根尼）。
   西洋的第欧根尼和东洋的一休和尚一样都是出身名贵（前者时金融界巨头之子，后者是天皇之子），却饱受当政者的操弄，由于政治影响，从贵族到罪人似地经过了天上人间地狱的历程。
    西洋的第欧根尼，既然是一个学派之代表着及有很多思想信条，而一休和尚成为一代宗教之主。第欧根尼的思想也好奇形怪状和言行举动有很多传说。在西洋有关第欧根尼的传说太多，就像在东洋有关“聪明的一休”的传说一样，兴许是后人假借（嫁接）原创的传闻轶事强加在他们身上而已。人们宁愿信其有不会信其无。
    被驱逐出境的第欧根尼在航海旅行中被海盗捕掠而被当作奴隶在奴隶市场上出售。当海盗问他“能干什么事？”时，他回答是“我可以支配别人”并指着当时的柯林斯人的库瑟尼阿迪斯说“你将我卖给那个人，他需要主人来支配”。果然库瑟尼阿迪斯将他买下带回柯林斯特，让他教育自己的子女而且将家务管理全权交给了第欧根尼。由于第欧根尼管理很好后来库瑟尼阿迪斯感叹道：“佳运福神降临吾家也”。
    第欧根尼从师于学派创始人安提西尼，他曾经在一个称为“快犬”（Cynosarges）的运动场演讲。到现代，“犬儒主义”这一词在西方则带有贬义，意指对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。第欧根尼拜师时，因为安提西尼时苏格拉底的弟子，他是不收门徒的，坚决拒绝了，但第欧根尼不罢休，死缠烂打地要做其弟子，安提西尼怒火中烧将其木杖举起就要打他的头，第欧根尼说：“请您打吧！您那木杖没有那么坚硬至于将我逐出门外！”最后实在无法拒绝安提西斯收第欧根尼为弟子。
    犬儒学派以“德性自足”为终极目的，强调独立精神和坚韧努力的培养，因此摒除一切奢侈和舒适，以及文明带来的奇技淫巧，还要忍受饥饿和侮辱。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。人毋须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之后的斯多噶主义产生了深远的影响。
    最著名的逸话（传闻）就是当亚历山大大帝走到第欧根尼面前时，他看到第欧根尼缩在一个全新的瓮中，正眯缝着眼晒太阳。亚历山大站在第欧根尼面前说：“我是伟大的国王亚历山大大帝，已知世界的王。”第欧根尼很干脆地翻翻白眼，亚历山大问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”当然双方不欢而散，而亚历山大后来对身边人说：“谁叫我是亚力山大啊，我如果是第欧根尼，我也希望像他那样的！”
          东洋的稀泥考尔：非一休和尚莫属。“一休宗纯”（1394年2月1日－1481年12月12日）日本后小松天皇皇子，幼年出家，是室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。法名宗纯，又作宗顺，号一休，乳名千菊丸，训名周建，斋名瞎驴庵、梦闺，别号狂云子、瞎驴庵主人、小清国等。通称一休宗纯，简称一休。
一休的父亲是日本南北朝时期北朝的后小松天皇，母亲是藤原显纯的女儿藤侍从，一说是日野中纳言的女儿伊羽局。当时的日本在幕府将军足利义满的统治下，结束了长达六十多年的南北对峙的局面，政权中心从镰仓转移到京都，史称室町时代。
   由于一休的母亲是被击败的南朝权臣藤原氏人，足利义满逼迫后小松天皇将其逐出宫廷。足利义满令一休从小就在京都安国寺出家，以免有后代。一休从未受过皇子的待遇，也从未以皇子自居。其父亲在位期间曾数次召其入宫。
   一休少时在安国寺出家，训名“周建”，又在京都其他几座寺院学习。
    一休属于临济宗，但与净土真宗的法主莲如是好友，曾持莲如用以念佛的无量寿佛塑像当枕头，莲如知道了，没有生气，而是揶揄了一休一番，两人大笑。
    一休早年曾严守梵行，但后来却认为禅宗的禁欲清规虚伪，于是开始肉食、饮酒，出入青楼，对于日本佛教来说，一休既是锐意革新的圣徒，又是一个离经叛道的颠僧。十六岁开始云游天下，汉诗、和歌号称双绝，自称“淫酒淫色亦淫诗”，视佛家戒律于无物。据说作了不少描述他寻欢作乐，及后来对盲女“森”的爱情诗，可是这些诗文多是在一休死后甚久才出现，可能因为日本的许多艺术家都是一休的门徒，再加上一休行为夸张放荡，经常成为好事者之标的。
    他的弟子中有不少有才华的人在和歌、连歌、茶道、和画等方面做出的重大贡献。
1975年10月15日到1982年6月28日，共298集，播出时间长达8年之久。日本东映动画出品的卡通片《一休桑》（中国大陆译为《聪明的一休》，台湾直接译为《一休和尚》，香港译为《机灵小和尚》）描写一休在安国寺出家的童年时代。剧中，一休总是能以过人的机智解决复杂的难题，成为日本、中国大陆等地的儿童心目中的英雄，他在思考时盘坐用手指在头顶打转的样子也被许多儿童仿效。
    但实际上，动画内容与史实相差甚大，仅有少部分依照流传于民间的一休生平传说《一休咄》，大部分则多是东映动画编剧组自己所编的原创故事、其他高僧的公案甚至是东西方各国的机智故事张冠李戴套在一休头上。最明显的问题是一休其实是25岁才以悟道诗，获得了“一休”此一别名；他童年在安国寺修行时名叫周建，因此片名《一休桑》其实也是完全不符合历史。
    2012年日本推出了一休电影真人版《一休和尚》。

    中国式稀泥考尔：1、蜘蛛：能坐享其成，靠的就是那张关系网。2、虾：大红之日，便是大悲之时。3、天平：谁多给一点，就偏向谁。4、瀑布：因居高临下，才口若悬河。5、锯子：伶牙俐齿，专做离间行为。6、气球：只要被人一吹，便飘飘然了。7、钟表：可以回到起点，却已不是昨天。8、核桃：没有华丽的外表，却有充实的大脑。9、指南针：思想稳定，东西再好也不被诱惑。10、花瓶：外表再漂亮，也掩不住内心的空虚。11、你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来！12、人生短短数十载，最要紧是满足自己，不是讨好他。13、铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。14、真坏人并不可怕，可怕的是假好人。15、被恨的人，是没有痛苦的；去恨的人，却是伤痕累累。16、人之所以活的累，是因为放不下架子，拿不开面子，解不开情结。17、小时候，幸福是很简单的事；长大了，简单是很幸福的事！18、婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。即，两人各削去一半自己的个性和缺点，然后凑合在一起才完整。19、夫妻俩过日子要像一双筷子：一是谁也离不开谁；二是什么酸甜苦辣都能一起尝。20、面对生活，要有最好的准备和最坏的打算。21、所谓门槛，过去了就是门，没过去就成了槛。22、这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。23、人要有三平心态：平和、平稳、平衡。对自己要从容，对朋友要宽容，对很多事情要包容，这样才能活的开心。24、人生的第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。25、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。26、昨天是一张废弃了的支票，明天是一笔尚未到期的存款，只有今天是你可以支配的现金。27、挥不去的是记忆，留不住的是年华，拎不起的是失落，放不下的是情感，输不起的是尊严。28、父母想念子女就像流水一样，一直在流；而子女想念父母就像风吹树叶，风吹一下，就动一下，风不吹，就不动。29、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。30、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。31、凡是小事都要大声说，凡是大事都要小声说。32、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。33、权力是暂时的，财产是后人的，健康是自己的。34、身安不如心安，屋宽不如心宽。35、人生不能事事尽如人意，但求无愧我心。36、想挣钱的人不少，能挣到钱的人不多。有本事的人挣钱都难，一般的人挣钱更难。37、钱像水一样，没有会渴死，多了会淹死。38、治学要耐得住寂寞，做人须经得起风雨。39、用最少的悔恨面对过往，用最少的浪费面对现在，用最多的希望面对未来。40、爱情之酒，两个人喝是甘露，三个人喝是酸醋，随便喝便会中毒。41、人活一世，亲情、友情、爱情三者缺一，已为遗憾；三者缺二，实在可怜；三者全无，生不如死。42、超过别人一点点，别人就会嫉妒你；超过别人一大截，别人就会羡慕你。43、全部可以交易的是市场，不能全部交易的是社会。44、十种健康生活方式：少食肉，晒太阳，雨中行，常唱歌，饭后息，挺起胸，静坐思，天伦乐，步当车，行善事。45、是非天天有，不听自然无。46、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。47、在成长中成熟，在成熟中衰老。顺应自然，笑待人生。不要早熟，也不要早衰。48、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。49、超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死。50、超越生老病苦三原则：活得自如、病得快乐、老得自然。