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慧律法师佛学讲座
唯识简介
慧律法师佛学讲座
修学佛道的人，你要一定要记住：无诤，还有很重要的：心要柔和，要尽量地宽恕众生。忍辱，这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。
唯识简介
1990年1[
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视频：https://www.youtube.com/watch?v=4XW1lRa0SBw
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慧律法师--明心见性（1）
慧律法师主讲
修行佛道的人，你一定要记住：无诤，还有很重要的——心要柔和，要尽量宽恕众生、忍辱。这个忍辱，一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。
2005.12.4
新加坡展览厅
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无[
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《阿含概说》12慧律法师讲解68页，倒数过来，68页，便当第四行，第三，叫做引业与满业。这个引业就是说：会引导我们，我们造了这种业，强大的力量，会引导我们去投胎六道，叫做引业。譬如说：大家来到这个娑婆世界，就是引业来的，我们今天来转世投胎，大家统统是引业而来的；可是，每一个人的福报不一样，这个就是满业，满业不一样。知道吧！[人类的美丑、]有的[
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《阿含概说》11慧律法师讲解[二、死后相续义]因为我们有业力，师父昨天讲了：业力就是牢固的生死绳。那么，既然是牢固的生死绳，我们死后就继续去转世、去投胎。所以，第二谈到死后相续的意义是什么？[有情于现世获得一定身分，]「一定」就是某种程度的身分，譬如说：你是健康、是衰弱、是男众、是女众，总是有一定的身分。所以，这个「一定」叫做某种程度的身[
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《阿含概说》10慧律法师讲解[三、界观]这个是指六界，就是人生和天地万物的运作，离不开这六种东西，叫做地、水、火、风、空、识。在这里，这个「界」就是分类的意思，把坚硬的这一类归纳起来，叫做地，用归纳的方式，来解释整个人生和宇宙物质的世界。在这里有一个非常重要的观念，叫做互遍互融的观念。意思就是说：分类是方便，譬如说：分地、水、火、风、空[
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《阿含概说》09慧律法师讲解[「二」有情组织的要素]有情就是众生，当我们认识了我们的身心的组织要素，我们会发现，一切法无我；我们会发现，我们每天所执著的这个色身，原来只有几个要素构成的。[我们于「名色」的分别，]「名色」就是身心。我们对于身心的分别，[了解有情生命延续的要义，]「延续」就是就像瀑流的奔腾，不可遏止。我们了解了有情生命的延续，这[
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《阿含概说》08慧律法师讲解[（二）有情的种类][佛说众生无量，而无量众生(有情)，]有感情的，当然，这个定义比较狭隘，凡是六道，都算是有情。[依其精神活动的不同，可分为五类，或曰五趣(PañcaGatyah)或曰六趣(sadGatyah)。]有时候，我们讲，一般六道轮回，就加一个阿修罗；如果讲五趣轮回，那就少一个阿修罗。因为阿修罗不限于某一类，只要嗔恨心很重的、面貌丑陋[
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《阿含概说》07慧律法师讲解[故说佛唯心主义救济唯物思想。]所以，万法导源于心，万法唯心所造，简单讲就是：万法它是唯心现量。这句话是什么意思呢？清净心本来就是没有质碍的，我们因为业力，显现了这个身心，我们看到的世界，其实是清净心所影现的世界，因为见就是性，见性是不二的，无性不能见，见本身就是性。因为我们头上安头，加了一个知见，简单讲：用[
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《阿含概说》06慧律法师讲解31页中间。[六、常见──无常]世尊就破除他：你这种见解是错误的，不能说：做牛就永远当牛，做狗就永远当狗；做人就生生世世都做人，没有那么好的，要按照轮回、因果的自然规律来进行的，看你下什么种子。[这个常见，却与断见相反。]断见是说：人死了就像灯熄灭了。佛陀说：不是的，是有轮回的。这个常见刚好相反。[说人世间一切都是[
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《阿含概说》05慧律法师讲解24页，中间，底下中间这一段，是外道跟佛陀观念上严重强烈的差异，有分十二个角度。简单讲：上面是外道和凡夫的观念，底下是世尊所讲的这个正法。[一、神的创造]这外道讲的。——世尊就破除他，万法没有神在主宰，是[——因缘所生]的法，本无自性。[当时印度宗教哲学都受神的支配，]乃至于佛灭度以后，两千五百年的我们的今[
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