超越制度的爱的团契

《腓利门书》是新约中最段的一卷书信，可是却描写了基督徒之间爱的团契。在这封写给腓利门的书信中，保罗要把原本是腓利门的奴隶，后来信主与保罗同工的阿尼西母交还给腓利门，并嘱托腓利门善待阿尼西母，在主里接纳这位昔日的奴隶。

保罗在书信中没有鼓励破除奴隶制度，反而遵守奴隶制度的要求，将奴隶归还给主人。这看起来很让人不可接受。然而我们要知道，人世间的问题，不是制度造成的，乃是人性的罪，缺乏爱。任何的制度，只要有爱，就有温暖；相反，即便是教会，如果没有爱，也就成为冷漠。圣经没有主张反对不合理的制度，而是鼓励我们在任何制度下都要有爱，因为神就是爱。人类的希望不是建立在完美的制度上，而是依靠神的恩典，成为新造的人，活出爱的见证。

在这封书信里面，每个人物都有其不同的过去。收信人腓利门，过去曾经是奴隶主，现在却肩负起家庭教会之责；阿尼西母，过去曾经是奴隶，如今却在保罗的宣教事工中与神同工；保罗过去曾经是罪魁中的罪魁，现在却成为神福音的使者，外邦人的使徒。无论他们的过去如何，现在都是因信称义的信徒，是蒙耶稣基督宝血所洒、所救赎回来的儿女，在主里是一家人了。在书信中，“团契”这个我们很熟悉的词出现了两次。一次是用来修饰信徒共同的信心——愿你与人所”同有“的信心（6），一次是用来修饰信徒之间的关系——你若以我为”同伴“（17）。保罗在这里很特别地使用了这两个词，点出了信徒信仰生活的核心价值。一个是在关于信心的真理认知上是相通的；另一个就是在彼此之间的关系上是相通的。对于真理的认识，同有一个信心，必然要导致关系上的相通和契合；反过来，关系上的相通和契合，是同有一个信心的必然结果。

这些相通对于我们来说不是一件容易的事情。我们如今虽然都是一主、一信、一洗、一神，可是我们每个人却都有自己过去的包袱，都有不同的成长背景，都有不同的身份地位，都有不同的性格和做事理念，要想在彼此之间的关系上做到相通和契合，凝结成一家人，会面临有很多的挑战。那么如何可以做到呢？保罗给出了几个我们可以学习的地方。首先，就是彼此尊重。保罗没有以权柄去辖管腓利门，而是以爱心相求，并且尊重腓利门对阿尼西母的权柄，愿意将阿尼西母交还给腓利门；其次，就是彼此信任。保罗对腓利门有坚定的信任，相信腓利门会善待阿尼西母，也愿意放手交托给腓利门去处理；第三，就是彼此担当。保罗愿意为阿尼西母来承担一切的亏欠，为他补足，拆毁阿尼西母与腓立门之间可能会存有的隔阂。

以上这三点是在主里建立爱的团契所不可缺少的。要建立爱的团契，就要在主内学会彼此尊重，尊重别人的权柄和界限；要建立爱的团契，就要在主内学习彼此信任，愿意放手，相信对方会在主的带领下成就美好的行动；要建立爱的团契，就要在主内学习彼此担当，舍己为别人承担损失，弥补不足的地方。